Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۱٬۵۰۸
ویرایش
(+ رده:آداب اسلامی (هاتکت)) |
جز (←در احرام و نماز و روزه: ویرایش جزیی) |
||
خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
== در احرام و نماز و روزه == | == در احرام و نماز و روزه == | ||
در [[حرام|حرمت]] و [[مکروه|کراهت]] استفاده از سرمه سیاه در حال [[احرام]] اختلاف نظر وجود دارد.<ref> جمعی از پژوهشگران، موسوعه الفقه الاسلامی، ۱۴۲۳، ج۶، ص۶۱۳.</ref> عدهای از فقها سرمه کشیدن به سرمه سیاه در حال احرام را حرام دانستهاند؛<ref> وجدانی فخر، الجواهر الفخریة، ۱۴۲۶ق، ج۴، ص۲۵۵؛ انصاری، مناسک حج محشی، ۱۴۲۵ق، ص۳۶؛ خمینی، تحریر الوسیلة، قم، ج۱، ص۴۲۲؛ خامنهای، مناسک حج، بیتا، ص۲۶؛ وحید خراسانی، مناسک حج، ۱۴۲۸ق، ص۱۲۴؛ محمودی، مناسک عمره مفرده محشی، ۱۴۲۹ق، ص۶۵-۶۶.</ref> هرچند به قصد زینت | در [[حرام|حرمت]] و [[مکروه|کراهت]] استفاده از سرمه سیاه در حال [[احرام]] اختلاف نظر وجود دارد.<ref> جمعی از پژوهشگران، موسوعه الفقه الاسلامی، ۱۴۲۳، ج۶، ص۶۱۳.</ref> عدهای از فقها سرمه کشیدن به سرمه سیاه در حال احرام را حرام دانستهاند؛<ref> وجدانی فخر، الجواهر الفخریة، ۱۴۲۶ق، ج۴، ص۲۵۵؛ انصاری، مناسک حج محشی، ۱۴۲۵ق، ص۳۶؛ خمینی، تحریر الوسیلة، قم، ج۱، ص۴۲۲؛ خامنهای، مناسک حج، بیتا، ص۲۶؛ وحید خراسانی، مناسک حج، ۱۴۲۸ق، ص۱۲۴؛ محمودی، مناسک عمره مفرده محشی، ۱۴۲۹ق، ص۶۵-۶۶.</ref> هرچند به قصد زینت نباشد، <ref>جمعی از پژوهشگران، موسوعة الفقه الإسلامی، ۱۴۲۳ق، ج۶، ص۶۱۳؛ خمینی، مناسک حج، بیتا، ص۱۰۱؛ خامنهای، مناسک حج، بیتا، ص۲۶.</ref> مگر آنکه مجبور به استفاده از آن باشد که در این صورت حرام نخواهد بود.<ref> خمینی، تحریر الوسیلة، قم، ج۱، ص۴۲۲؛ محمودی، مناسک عمره مفرده محشی، ۱۴۲۹ق، ص۶۵-۶۶.</ref> در حکم مسئله فرقی بین زن و مرد نیست؛<ref>جمعی از پژوهشگران، موسوعة الفقه الإسلامی، ۱۴۲۳ق، ج۶، ص۶۱۳؛ خمینی، مناسک حج، بیتا، ص۱۰۱؛ خامنهای، مناسک حج، بیتا، ص۲۶.</ref> | ||
عدهای برای حرمت اکتحال در حال احرام ادعای شهرت و [[اجماع]] کردهاند؛<ref> جمعی از پژوهشگران، موسوعة الفقه الإسلامی، ۱۴۲۳ق، ج۶، ص۶۱۳.</ref> هرچند برخی چون [[شیخ طوسی]] آن را از موارد [[مکروه]] دانستهاند.<ref> طوسی، الجمل و العقود، ۱۳۸۷ق، ص۱۳۶.</ref> | عدهای برای حرمت اکتحال در حال احرام ادعای شهرت و [[اجماع]] کردهاند؛<ref> جمعی از پژوهشگران، موسوعة الفقه الإسلامی، ۱۴۲۳ق، ج۶، ص۶۱۳.</ref> هرچند برخی چون [[شیخ طوسی]] آن را از موارد [[مکروه]] دانستهاند.<ref> طوسی، الجمل و العقود، ۱۳۸۷ق، ص۱۳۶.</ref> |