Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۳٬۹۹۳
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
===دلایل نقلی=== | ===دلایل نقلی=== | ||
[[پرونده:کتاب رؤیة الله. اثر آیت الله سبحانی.jpg|180px|بندانگشتی|چپ|کتاب «رؤیة الله» اثر [[جعفر سبحانی|آیتالله سبحانی]].]] | |||
از ادله نقلی مخالفان، یکی همان آیه ۱۴۳ [[سوره اعراف]] است که موافقان هم به آن استناد میکردند و در آن، خداوند به موسی میگوید تو نمیتوانی مرا ببینی: «لَنْ تَرانِی». از آنجا که واژه «لَنْ» به معنای نفی ابدی است، «لَنْ تَرانِی» دلالت بر نفی ابدی رؤیت خدا و عدم وقوع آن دارد.<ref>سبحانی، رؤیة الله فی ضوء الکتاب و السنة و العقل الصریح، ص۶۴-۶۶.</ref> | از ادله نقلی مخالفان، یکی همان آیه ۱۴۳ [[سوره اعراف]] است که موافقان هم به آن استناد میکردند و در آن، خداوند به موسی میگوید تو نمیتوانی مرا ببینی: «لَنْ تَرانِی». از آنجا که واژه «لَنْ» به معنای نفی ابدی است، «لَنْ تَرانِی» دلالت بر نفی ابدی رؤیت خدا و عدم وقوع آن دارد.<ref>سبحانی، رؤیة الله فی ضوء الکتاب و السنة و العقل الصریح، ص۶۴-۶۶.</ref> | ||
خط ۶۳: | خط ۶۴: | ||
از نظر مخالفان امکان رؤیت خدا، روایت نبویِ مورداستناد موافقان، بر فرض صحت، بر علم به خدا دلالت دارد، نه دیدن با چشم ظاهری؛ زیرا اگر مراد دیدن با چشم ظاهری باشد، روایت مستلزم جهت داشتن خداست که محال است.<ref>قاضی عبدالجبار، المختصر فی اصول الدین، ۱۹۷۱م، ص۱۹۱و۱۹۲.</ref> | از نظر مخالفان امکان رؤیت خدا، روایت نبویِ مورداستناد موافقان، بر فرض صحت، بر علم به خدا دلالت دارد، نه دیدن با چشم ظاهری؛ زیرا اگر مراد دیدن با چشم ظاهری باشد، روایت مستلزم جهت داشتن خداست که محال است.<ref>قاضی عبدالجبار، المختصر فی اصول الدین، ۱۹۷۱م، ص۱۹۱و۱۹۲.</ref> | ||
[[پرونده:کتاب | [[پرونده:کتاب رؤیت الله جل و علا. دارقطنی.jpg|180px|بندانگشتی|کتاب «رؤیة الله جل و علا» اثر دارقطنی.]] | ||
==کتابشناسی== | ==کتابشناسی== | ||
از مسئله رؤیت خدا در بسیاری از کتب کلامی، تفسیری و برخی از کتب عرفانی و روایی بحث شده است. افزون بر این، کتابهای مستقلی هم درباره رؤیت خدا نگارش شده است که برخی بهشرح زیر است: | از مسئله رؤیت خدا در بسیاری از کتب کلامی، تفسیری و برخی از کتب عرفانی و روایی بحث شده است. افزون بر این، کتابهای مستقلی هم درباره رؤیت خدا نگارش شده است که برخی بهشرح زیر است: | ||