سید مجتبی موسوی لاری: تفاوت میان نسخه‌ها

'''سید مجتبی موسوی لاری''' <small>(۱۳۱۴ – ۱۳۹۱ه. ش)</small> روحانی و نویسنده [[شیعه]] [[ایران|ایرانی]] است. کتاب‌های وی به ۲۸ زبان ترجمه و بار‌ها تجدید چاپ شده است. «مرکز نشر معارف اسلامی در جهان» که زیرنظر وی اداره می‌شد، تبلیغ [[شیعه]] در عرصه بین‌الملل را دنبال و کتاب‌های وی را برای شخصیت‌ها، موسسه‌ها، مدارس و کتابخانه‌های مختلف جهان ارسال می‌کرد. وی نوه [[آیت الله]] [[سید عبدالحسین لاری]] از فعالان [[مشروطه]] است و در سال‌های بعد از [[انقلاب اسلامی ایران|انقلاب ایران]]، نماینده [[ولی فقیه]] در منطقه لارستان بود.

سیّد مجتبى موسوى لارى در سال ۱۳۱۴ شمسی در شهر [[لار]] متولد شد. پدرش آیت الله [[سیّد على اصغر موسوى لارى]] از علمای منطقه و پدربزرگش آیت الله [[سید عبدالحسین لاری]] از مبارزان دوره [[مشروطه]] بود.

سید مجتبی بخشی از دروس حوزوی را نزد پدرش و بخش‌هایی دیگر را نزد پسر عمویش سید عبدالعلى آیت اللهى فرا گرفت سپس در سال ۱۳۳۲ شمسی براى ادامه تحصیل به [[حوزه علمیه قم]] هجرت کرد و در دروس اساتید این حوزه حاضر شد. وی در این دوره با بیمارى دست و پنجه نرم مى‌کرد و مجبور شد یک دوره تحت درمان نزدیک به هفت ماهه را در [[تهران]] سپرى کند. لاری به نوشتن علاقه داشت. تلاش او باعث شد تا نثر نوشتارى او نسبت به نوشتارهاى رایج حوزوى فرا‌تر رود و در زمانی کوتاه یکی از نویسندگان جوان مطرح حوزه شود و مقالات او در مجله‌هاى مذهبى و حوزوى به چاپ رسد.<ref>،عبدالحسین طالبی، مرتضی طالعی، ۱۳۸۹، ص۱۲-۱۳.</ref>

*سیّد مجتبى موسوى لارى از‌‌ کودکى شاهد برخورد پدر با عوامل استعمار خارجى و استبداد داخلى بود. وی در سن ۱۷ سالگی از سوی پدر مأموریت یافت با صاحب نفوذان کشور براى جلوگیرى از به قدرت رسیدن مجدد نماینده مجلس شوراى ملّى از لارستان که گرایش‌های کمونیستی داشت رایزنی کند و فعالیت‌های او نتیجه داده و آن نماینده نتوانست به مجلس راه پیدا کند.<ref>عبدالحسین طالبی، مرتضی طالعی، ۱۳۸۹، ص۱۲.</ref>

*رابطه سیاسى، آیت الله سیّد على اصغر لارى پدر سید مجتبی با [[فدائیان اسلام]] و حمایت فکرى و مالى این عالم از این گروه، به ارتباط معنوى و دوستی سیّد مجتبى لارى با [[سید مجتبی نواب صفوی]] انجامید.<ref>عبدالحسین طالبی، مرتضی طالعی، ۱۳۸۹، ص۱۳.</ref>

*در جریان موضع گیری‌های [[مراجع تقلید]] در برابر [[لایحه انجمن‌های ایالتی و ولایتی]] وی واسطه رساندن طومار‌ها و پیغام‌های مردم لارستان به مراجع تقلید و [[امام خمینی]] بود.<ref>عبدالحسین طالبی، مرتضی طالعی، ۱۳۸۹، ص۱۴.</ref>

*دعوت از مبلغین مذهبى و طرح مباحث [[حجاب]] از سوى این مبلغین در دبیرستان‌هاى پسرانه و دخترانه و حتى دانشسرا که با واکنش [[ساواک]] در برابر حرکت‌هاى تبلیغى وی منجر شد.<ref>عبدالحسین طالبی، مرتضی طالعی، ۱۳۸۹، ص۱۷.</ref>

*جلوگیرى از ورود مجله «زن روز» به شهرستان لار و توصیه به دفتر نمایندگى این مجلّه بر قطع درخواست مجدّد اشتراک براى سال‌هاى متمادى از دیگر فعالیت‌های وی است از نظر وی این برنامه‌ها در راستای ابتذال پراکنی رژیم تحلیل می‌شد.<ref>عبدالحسین طالبی، مرتضی طالعی، ۱۳۸۹، ص۱۷.</ref>

*سید مجتبی لاری پس از پیروزی [[انقلاب اسلامی ایران]] به عنوان نماینده امام خمینی در لارستان منصوب شد.<ref>[http://www.khabaronline.ir/detail/281309/culture/religion سایت خبرآنلاین.]</ref>

وی از سال ۱۳۴۱ با نوشتن یک سلسله مقالات اخلاقی ـ اسلامی با مجله دینی و علمی «درس‌هایی از مکتب اسلام» قلم زدن را آغاز کرد. مجموعه این مقالات بعد‌ها به صورت کتابی تحت عنوان «مشکلات اخلاقی و روانی» چاپ و منتشر شد؛ کتابی که تاکنون به ۱۰ زبان ترجمه شده و متن فارسی آن نیز برای چهاردهمین بار تجدید چاپ گردیده است.

وی به تهیه و تنظیم مقالات [[اخلاق اسلامی]] در [[مجله مکتب اسلام]] ادامه داد و در سال ۱۳۵۳ مجموعه آن مقالات با تجدید نظر و اضافات به صورت کتابی تحت عنوان «رسالت اخلاق در تکامل انسان» انتشار یافت؛ که شش بار در ایران تجدید چاپ شده است.<ref>[http://www.khabaronline.ir/detail/281309/culture/religio سایت خبرآنلاین.]</ref>

سید مجتبی لاری در سال۱۳۴۲ برای درمان به [[آلمان]] مسافرت می‌کند که حدود چهل روز طول می‌کشد در این سفر به صورت اتفاقی با [[امام موسی صدر]] دیدار می‌کند. این دیدار دقیقاً هم‌زمان با رویداد خرداد ۱۳۴۲ بود. یکی از دغدغه‌های امام موسی صدر منعکس نشدن اخبار شیعیان در رسانه‌هاست و امام موسی صدر معتقد به تدارک رسانه‌ای برای [[شیعه]] است. این دیدار برای لاری انگیزه ساز شد و وی به فکر راه‌اندازی یک جریان نشر کتب شیعه در [[جهان اسلام]] افتاد. وی بعد از سفر آلمان، کتاب «اسلام و سیمای تمدن غرب» را نگاشت.<ref>خاطره فرزند سید مجتبی لاری، [http://www.imam-sadr.com/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE-%D8%B4%D9%81%D8%A7%D9%87%DB%8C/%DA%86%D9%87%D8%B1%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE-%D8%B4%D9%81%D8%A7%D9%87%DB%8C/%D9%86%D9%85%D8%A7%DB%8C%D8%B4-%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE-%D8%B4%D9%81%D8%A7%D9%87%DB%8C/tabid/137/ArticleId/5520/%D8%AA%D8%A3%D8%AB%DB%8C%D8%B1-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D9%85%D9%88%D8%B3%DB%8C-%D8%B5%D8%AF%D8%B1-%D8%A8%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%DB%8C-%D9%84%D8%A7%D8%B1%DB%8C-.aspx سایت امام موسی صدر].</ref>

موسوی لاری در سال ۱۳۵۷ به دعوت یکی از سازمان‌های اسلامی [[آمریکا]] سفری به آن کشور کرد و با صاحب‌نظران در زمینه ضرورت نشر مسائل اعتقادی [[اسلام]] به زبان‌های خارجی به مشاوره و گفت‌وگو پرداخت. وی سپس به [[انگلستان]] و [[فرانسه]] رفت و پس از بازگشت به نوشتن یک سلسله مقالات درباره ایدئولوژی اسلامی در مجله سروش پرداخت؛ این مجموعه مقالات که اصول عقاید اسلامی را در بر می‌گرفت، تحت عنوان مبانی اعتقادات در اسلام در چند جلد کتاب که شامل [[توحید]]، [[عدل]]، [[نبوت]]، [[امامت]] و [[معاد]] بود انتشار یافت.<ref>[http://www.khabaronline.ir/detail/281309/culture/religion سایت خبرآنلاین.]</ref>

*مبانى اعتقادات در اسلام، چهار جلد<ref>[http://www.khabaronline.ir/detail/281309/culture/religion سایت خبرآنلاین.]</ref>

سید موسوی لاری در [[قم]] دفتری به نام «دفتر گسترش فرهنگ اسلامی خارج از کشور» تأسیس کرد که بعداً به عنوان «مرکز نشر معارف اسلامی در جهان» تغییر نام یافت. این مرکز به نشر آثار اسلامی به خصوص آثار ترجمه شده وی پرداخت. کتب منتشر شده از سوی این مرکز تبلیغاتی برای درخواست کنندگان اعم از افراد، مؤسسه‌ها، مدرسه‌ها، گروه‌ها و جمعیت‌های اسلامی به صورت اهدایی ارسال می‌شود در این مرکز به سوالات و دیدگاه‌های رسیده نیز پاسخ داده می‌شود. با ظهور فناوری‌‏های جدید، کتاب‏‌ها و آثار لاری در ۲۸ زبان ترجمه شده، بر روی یک سایت با آدرس [http://www.musavilari.org/ www.musavilari.org] قرار داده شد. در این سایت، کتاب‏‌های مذکور در فرمت‌های «متن»، «PDF» و «زیپ» قرار دارد.<ref>مجله افق حوزه - ۱۴ اسفند ۱۳۸۷ - شماره ۲۲۱.</ref>

موسوى لارى، مشکل بشریت امروز را [[شرک]] و بت‌پرستى نوین مى‌خواند و گمشده انسان عصر مدرن و پست مدرن را، خداى تبارک و تعالى مى‌دانست، از این رو در نگرشى کلان و هدایت‌گرایانه، رسالت خود و هم مسلکان خود را دعوت به تفکّر توحیدى مى‌خواند. وى بدون در نظر گرفتن مشرب و مذاق فکرى، اخلاقى و حتى‌ نژاد و مذهب مخاطب خود در نوشتار‌ها، تنها سعى بر تلنگر زدن بر فطرت خداجوى و توجه دادن آنان به کائنات و زیبایى‌هاى آفرینش دارد.<ref> عبدالحسین طالبی، مرتضی طالعی، ۱۳۸۹، ص۲۰.</ref>

طرح مسائل کلى اسلام به عنوان جامع‌ترین برنامه زندگى بشر و تنها نسخه نجات بشریت، گام دوم راهبرد موسوى لاری در ورود و خروج به مباحث فکرى و اعتقادى در حوزه تحقق و نگارش است.

استناد وى به سیره و سلوک [[معصومین(ع)]] در طرح مسائل کلى اسلام به گونه‌اى است که هر مسلمان و غیر مسلمانى را ناخودآگاه به سمتى سوق مى‌دهد که پدیده‌ها و عالم هستى و چگونه بودن و حتى چگونه مردن را تنها از پنجره نگاه معصومین مى‌نگرد.

او معتقد است نویسندگان پس از آشنایى با مخاطبین مسلمان و غیر مسلمان باید آنان را با شیوه‌هاى نو با جهان بینى [[ائمه]] و سیره و سلوک فردى و اجتماعى آنان آشنا کنند.<ref> عبدالحسین طالبی، مرتضی طالعی، ۱۳۸۹، ص۲۱.</ref>

از منظر آقاى لارى، مکتب [[تشیع]] در همه حوزه‌هاى اخلاقى، اجتماعى و... و شخصیت بى‌نظیر و برجسته [[اهل بیت|اهل بیت عصمت و طهارت (ع)]] در تمامى ابعاد داراى غنایى همه جانبه است که در ارائه مکتب [[تشیع]] و آموزه‌هاى ائمه اطهار، نیازى به طرح مسائل اختلافى و حساسیت برانگیز در برخورد با رقباى ما در جهان اسلام و جوامع غیر اسلامى نیست.

از منظر ایشان، جامعه‌اى که خسته از مکاتب اقتصادى و سیاسى و الحادى شرق و غرب الگوهاى فردى رسانه‌هاى جمعى وابسته به جهان کفر و الحاد است و به دنبال روزنه‌اى امید مى‌گردد. در مسیر تبلیغ بینش توحیدى و ارائه مکتب اسلام، به [[امامت]] و [[ولایت]] [[معصومین(ع)|معصومین (ع)]] خواهد رسید.<ref> عبدالحسین طالبی، مرتضی طالعی، ۱۳۸۹، ص۲۲. </ref>

موسوى لارى بر این باور است که بیان اختلافات علماى شیعى در حوزه‌هاى گوناگون، موجب تشکیک و دو دلى در ذهن و باور مخاطبانى مى‌شود که به سوى مکتب حقه تشیّع گرایش پیدا کرده‌اند.

وی در کتب و نوشتارهاى خود با پرهیز از بیان اختلافات، شیوه ائمه اطهار (ع) را در برخورد با مکاتب و نحله‌هاى گوناگون تجویز و معتقد است بیان سلایق گوناگون در خارج از حوزه بیان و مراکز علمى شیعى و کشاندن آن به عرصه قلم و نوشتار ره آوردى جز تشتّت و اختلاف در پى نخواهد داشت.<ref> عبدالحسین طالبی، مرتضی طالعی، ۱۳۸۹، ص۲۲. </ref>

در مهرماه سال ۱۳۸۹ همایشی در تجلیل از سید مجتبی لاری توسط نهادهای دینی و تبلیغی [[جمهوری اسلامی ایران]] ـ از جمله [[مجمع جهانی اهل بیت|مجمع جهانی اهل بیت (ع)]] ـ برگزار شد. همچنین در سال ۱۳۷۲ شمسی به لحاظ تأثیری که نشر کتب روسی ایشان در [[جمهوری آذربایجان]] به جای گذاشت، «آکادمی علوم جمهوری آذربایجان» دکترای افتخاری به او اهداء کرد و به همین مناسبت مراسمی در دانشگاه [[باکو]] برگزار کرد.<ref>عبدالحسین طالبی، مرتضی طالعی، ۱۳۸۹، ص۲۹.</ref>

سید مجتبی موسوی لاری در بامداد روز شنبه [[۱۹ اسفند|۱۹ اسفندماه]] ۱۳۹۱ در سن ۷۷ سالگی در لار درگذشت؛ و روز دوشنبه [[۲۱ اسفند]] ماه بنا به وصیت خودشان در شهر قدیم لار در جوار گلزار شهدا در «مکتب القرآن» به خاک سپرده شد. [[آیت الله خامنه ای]] در پیام تسلیتی خدمات لاری در چند دهه اخیر را کم نظیر توصیف کرد.<ref>[http://www.leader.ir/langs/fa/?p=contentShow&id=10451 پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری.]</ref>