آب مضاف: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
آب مضاف در فقه شیعه دارای احکامی است؛ ازجمله: | آب مضاف در فقه شیعه دارای احکامی است؛ ازجمله: | ||
*آب مضاف در صورتی که از چیز نجسی گرفته نشده و یا با چیز نجسی مخلوط نشده باشد و با نجاست تماسی نداشته پاک است.<ref>الآملی، مصباح الهدى في شرح العروة الوثقى، ۱۳۸۰ق، ج۱، ص۶.</ref> | *آب مضاف در صورتی که از چیز نجسی گرفته نشده و یا با چیز نجسی مخلوط نشده باشد و با نجاست تماسی نداشته پاک است.<ref>الآملی، مصباح الهدى في شرح العروة الوثقى، ۱۳۸۰ق، ج۱، ص۶.</ref> | ||
* آب مضاف، پاک کننده [[نجس]] نیست. همچنین نمی‌توان با آب مضاف، [[وضو]] و [[غسل]] گرفت. زیرا برطرف کننده [[حدث|حَدَث]] نیست. | * آب مضاف، پاک کننده [[نجس]] نیست. همچنین نمی‌توان با آب مضاف، [[وضو]] و [[غسل]] گرفت. زیرا برطرف کننده [[حدث|حَدَث]] نیست. خواه در حال اختیار باشد یا در حال اضطرار، خواه آبِ مضاف گلاب باشد یا چیز دیگر.<ref>الآملی، مصباح الهدى في شرح العروة الوثقى، ۱۳۸۰ق، ج۱، ص۶.</ref> | ||
* آبی که پیش از این مضاف بوده و هم اکنون معلوم نیست مطلق شده یا نه، مضاف محسوب می‌شود. | * آبی که پیش از این مضاف بوده و هم اکنون معلوم نیست مطلق شده یا نه، مضاف محسوب می‌شود. | ||
* آب مضاف هرچند زیاد باشد در تماس با نجاست [[نجس]] می‌شود؛ ولی چنانچه با فشار از بالا به پایین یا از پایین به بالا مانند فوّاره در جریان باشد، با نجس شدن بخش پایین درصورت نخست و بخش بالا در صورت دوم، بالا و پایین آن نجس نمی‌شود؛ زیرا به نظر عرف، بالا و پایین آن، دو آب به شمار می‌رود.<ref>طباطبائی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۷ق، ج ۱، ص ۲۶-۲۸</ref> | * آب مضاف هرچند زیاد باشد در تماس با نجاست [[نجس]] می‌شود؛ ولی چنانچه با فشار از بالا به پایین یا از پایین به بالا مانند فوّاره در جریان باشد، با نجس شدن بخش پایین درصورت نخست و بخش بالا در صورت دوم، بالا و پایین آن نجس نمی‌شود؛ زیرا به نظر عرف، بالا و پایین آن، دو آب به شمار می‌رود.<ref>طباطبائی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۷ق، ج ۱، ص ۲۶-۲۸</ref> | ||