غسل مس میت: تفاوت میان نسخه‌ها

''' غُسل مَسِّ مَیت''' غُسلی که به سبب تماس با بدن انسان مرده [[واجب]] می‌شود. این غسل در صورتی واجب است که تماس با بدن مرده پس از سردشدن و قبل از [[غسل میت|غسل]] آن باشد. از نظر فقیهان شیعه این غسل واجب است اما فقیهان [[اهل‌سنت]] آن را [[مستحب]] می‌دانند. از این حکم لمس بدن [[معصوم]] و [[شهید]] استثناء شده است.

 

بنا بر مشهور نظر فقیهان شیعه غسل مس میت از [[وضو]] کفایت نمی‌کند. همچنین درباره اینکه مس میت [[حدث اکبر]] است یا [[حدث اصغر]] دو دیدگاه وجود دارد. بنابر دیدگاه اول برای کارهایی همچون توقف در مسجد، روزه و... باید غسل میت میت انجام داد. اما طبق دیدگاه دوم غسل مس میت فقط برای کارهایی لازم است که نیاز به وضو دارد.

* بنا به نظر بیشتر فقیهان غسل مسّ میت کفایت از [[وضو]] نمی‌کند. از این‌رو برای [[نماز]]، علاوه بر غسل باید [[وضو]] هم گرفت.<ref> طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۹-۱۰.</ref> البته به فتوای [[سید علی سیستانی|آیت‌الله سیستانی]]، غسل مس میت مانند [[غسل جنابت]] کفایت از وضو می‌کند.<ref> سیستانی، توضیح المسائل، بی‌تا، ص۱۰۳، مسأله۵۱۸.</ref>

* به فتوای بیشتر [[مراجع تقلید]]، لمس قطعه جداشده از بدن انسان، در صورتی که استخوان داشته باشد موجب غسل می‌گردد و در این مسأله تفاوتی بین مرده و زنده نیست.<ref> طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۵.</ref> همچنین آیت‌الله سیستانی معتقد است که قطعه جداشده اگر چه استخوان و گوشت هم داشته باشد لمس آن موحب غسل نمی‌شود.<ref>سیستانی، منهاج الصالحین، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۱۱۶.</ref> البته به فتوای [[امام خمینی]] مس قسمتى که از بدن زنده جداشده اگر استخوان نداشته باشد، سبب واجب شدن غسل نمی‌شود.<ref>امام خمينى، استفتاءات، ۱۴۲۶ق، ج‌۱، ص۷۸.</ref>  

* برخی از فقیهان مس میت را [[حدث اصغر]] می‌دانند. بنا بر دیدگاه آنان، غسل مس میت تنها برای کارهایی واجب است که نیاز به وضو دارند؛ مانند نماز و دست زدن به خط [[قرآن]]. عده‌ای دیگر، مس میت را [[حدث اکبر]] می‌دانند. طبق نظر این عده، برای همه اعمالی که با طهارت انجام می‌شوند مانند نماز، [[طواف]]، [[روزه]] و توقف در [[مسجد]] باید غسل مس میت کرد.<ref> نگاه کنید به طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۱۱؛ عاملی، مفتاح الکرامة، مؤسسة النشر الاسلامی، ج۴، ص۳۱۴-۳۱۷.</ref> در کتاب [[مفتاح الکرامه فی شرح قواعد العلامه|مفتاح الکرامه]] از شرح المفاتیح وحید بهبهانی نقل شده که مشهور و معروف میان فقیهان نظر دوم است.<ref>عاملی، مفتاح الکرامة، مؤسسة النشر الاسلامی، ج۴، ص۳۱۴.</ref> با این حال بیشتر [[مراجع تقلید]] معاصر نظر اول را پذیرفته‌اند.<ref>نگاه کنید به بنی‌هاشمی خمینی، توضیح المسائل مراجع، ۱۳۹۲ش، ج۱، ص۳۹۳-۳۹۴.</ref>