جشن میلاد پیامبر(ص): تفاوت میان نسخه‌ها

جشن میلاد النبی به مراسم‌هایی اشاره دارد که در سالروز ولادت پیامبر اکرم برگزار می‌شود. جایز بودن یا عدم جواز برپایی جشن میلادالنبی از اختلافات مسلمانان با وهابیان است. از نظر مسلمانان برپایی جشن میلادالنبی جایز است. از این‌رو مسلمانان در کشورهای مختلف، با برپایی آیین‌ها و مراسم‌هایی روز میلاد پیامبر را گرامی می‌دارند.<ref>[http://www.iqna.ir/fa/news/3462606/کشورهای-عربی-میلاد-پیامبرص-را-چگونه-جشن-می⠫کشورهای عربی میلاد پیامبر(ص) را چگونه جشن می‌گیرند؟»]، خبرگزاری ایکنا.</ref> همچنین روز میلاد پیامبر اسلام در برخی کشورها از جمله اندونزی، [[ایران]]،<ref>[https://www.time.ir/fa/eventyear-تقویم-سالیانه Time.ir]</ref> [[هندوستان]]،<ref>[https://www.indianembassy-tehran.ir/pages.php?id=13 Holidays]</ref> [[پاکستان]]،<ref>[https://ww.web.pk/2018/official-gazetted-public-holidays-in-pakistan-2018/ Public Holidays in Pakistan 2018]</ref> [[مصر]]<ref>[https://publicholidays.me/egypt/ar/prophet-muhammads-birthday/ «عيد المولد النبوى الشريف»]، عيد المولد النبوى الشريف.</ref> و...<ref>[http://www.qudsonline.ir/news/256237 «روز میلاد پیامبر اعظم در تمامی کشورهای اسلامی به جز عربستان تعطیل رسمی است»]، قدس‌آنلاین.</ref> تعطیل رسمی است. اما وهابیان برپایی جشن میلاد النبی را [[بدعت]] و حرام می‌دانند.<ref>الدویش، فتاوی اللجنة الدائمة، ریاض، ج۳، ص۲۹.</ref>

بزرگان اهل سنت مانند:سری سقطی م۲۵۳، جنیدی بغدادی م۲۹۷، امام یافعی م ۷۶۸ق،  حسن بن عمربن حبیب م ۷۷۹ق. هر یک با تعابیر مختلف اظهار شادمانی و برگزاری جشن برای میلاد پیامبر(ص) را کاری نیکو، راهی برای رسیدن به ایمان، و بهره مندی از نعمت های بهشت و...دانسته اند.<ref>https://www.hawzahnews.com/news/402680 خبرگزاری رسمی حوزه/</ref>

[[یوسف قرضاوی|یوسف قَرضاوی]] از عالمان معاصر نیز [[اهل سنت]]، با استدلال به [[آیات قرآن]]،<ref name=":6">[https://www.al-qaradawi.net/node/3604 الاحتفال بمولد النبی والمناسبات الإسلامیة]، سایت یوسف قرضاوی.</ref> برگزاری جشن میلاد پیامبر را جائز دانسته است.<ref>[https://archive.islamonline.net/?p=5773 «القرضاوی: الاحتفال بالمولد النبوی لیس بدعة»]، سلام اون لاين.</ref> او معتقد است برگزاری مراسم برای میلاد پیامبر و وقایع دیگر اسلامی، در واقع یادآوری نعمت‌هایی است که خداوند به مسلمانان اعطا کرده و این یادآوری، نه تنها بدعت و حرام نیست بلکه مطلوب نیز هست.<ref name=":6" /> به گفته [[طاهر قادری]] از عالمان اهل سنت، انجام هر عمل مباحی که در شریعت منع نشده و تبدیل به فرهنگ جامعه شده و هدف آن نیز اظهار خوشحالی به مناسبت ولادت پیامبر اسلام باشد، اشکالی ندارد.<ref>قادری، کیا میلاد النبی منانا بدعت ہے، ۲۰۰۸م، ص۱۵ و ۱۷.</ref>

همچنین بر پایه روایتی که در کتاب [[اقبال الاعمال]] نقل شده [[روزه]] گرفتن در روز ولادت پیامبر اسلام، ثواب روزه یک سال روزه را دارد.<ref>سید ابن طاووس، إقبال الأعمال، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۶۰۳.</ref> همچنین علمای شیعه [[صدقه|صدقه دادن]]، زیارت زیارتگاه‌ها<ref>شیخ طوسی، مصباح المتهجد، تهران، ج۲، ص۷۹۱.</ref> انجام امور خیر، شاد کردن مؤمنان و... را نیز در این روز [[مستحب]] می‌دانند.<ref>مجلسی، بحار الأنوار، ۱۴۰۳ق، ج۹۵، ص۳۵۹.</ref> در روایات شیعه، نماز خاصی برای روز میلاد پیامبر(ص) نقل شده است.<ref>سید ابن طاووس، إقبال الأعمال، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۶۱۱ - ۶۱۲.</ref> اهل‌سنت، سخنرانی درباره پیامبر(ص)، [[تلاوت قرآن]]، [[صله رحم]]، هدیه دادن، و اطعام فقرا را برای بزرگداشت پیامبر اسلام در این روز سفارش کرده‌اند.<ref>[http://www.azhar.eg/ArticleDetails/مولد-النبي-صلى-الله-عليه-وسلم «مولد النبی»]، سایت بوابه الازهر.</ref>

پیامبر اسلام(ص) در خانه‌ای در [[شعب ابی‌طالب]] به دنیا آمد.<ref>مقریزی، امتاع ‏الاسماع، ۱۴۲۰ق، ج۱، ص۶.</ref> به گفته محمد بن عمر بَحرَق عالم شافعی درگذشته ۹۳۰ق، اهالی مکه در شب میلاد پیامبر در مکان ولادت او جمع می‌شدند و به ذکر و [[دعا]] می‌پرداختند و به او [[تبرک]] می‌جستند.<ref>بَحرَق، حدائق الانوار، ۱۴۰۹ق، ص۱۵۰.</ref> همچنین [[علامه مجلسی]]، [[محدث]] قرن یازدهم، نقل می‌کند که در زمان او مکانی به این نام در [[مکه]] وجود داشته و مردم آن‌را [[زیارت]] می‌کردند.<ref>مجلسی، مرآة العقول، ۱۴۰۴ق، ج۵، ص۱۷۴. </ref>این بنا تا زمان حکومت [[آل‌سعود]] بر [[حجاز]]، باقی بود. آن‌ها به جهت اعتقادات مذهب [[وهابیت]] و منع بر [[تبرک]] به آثار [[پیامبران]] و صالحان آن‌جا را تخریب کردند.<ref>عاملی، الصحیح من سیره النبی، ۱۳۸۵ش، ج۲، ص۱۴۷.</ref>

*البیان النبوی عن فضل الاحتفال بمولد النبوی اثر محمود احمد الزین است که با هدف اثبات مشروعیت جشن میلاد پیامبر و دفع شبهات پیرامون آن به زبان عربی نوشته شده است. نویسنده در این کتاب به این نتیجه رسیده است که فقیهان و محدثان اهل سنت جشن میلاد النبی را مستحب می‌دانند. انتشارات دارالبحوث لدراسات الاسلامیه دُبَی این کتاب را در سال ۱۴۲۶ق منتشر کرده است.<ref> [https://www.alwahabiyah.com/fa/bookview/2627 «البیان النبوی عن فضل الاحتفال بمولد النبوی»]، پایگاه تخصصی وهابیت‌پژوهی و جریان‌های سلفی.</ref>

*جشن میلاد پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم شناسنامه اثر عبدالرحیم موسوی است که با هدف اثبات مشروعیت جشن میلاد پیامبر و نقد دیدگاه مخالفان به زبان فارسی نوشته شده است. از نظر نویسنده برپایی جشن میلاد از مصادیق وجوب احترام به پیامبر است. این کتاب، جلد ۲۵ از مجموعه در مکتب اهل بیت است که انتشارات مجمع جهانی اهل‌بیت آن را درسال ۱۳۹۰ش در ۵۷ صفحه منتشر کرده است.<ref>[http://www.ahl-ul-bayt.org/fa/کتاب/جشن-میلاد-پیامبر-صلی-الله-علیه-و-آله-و-سلم «در مکتب اهل بیت علیهم السلام - ج۲۵- جشن میلاد پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم»]. سایت مجمع جهانی اهل‌بیت.</ref>