یعسوب‌ الدین: تفاوت میان نسخه‌ها

{{نقل قول چهار طبقه|قال رسول الله(ص):|سَیَکونُ مِن بَعدی فِتنَةٌ فَاِذا کانَ ذلکَ فَاَلزِموا [[علی بن ابیطالب|علی بن أبی طالب]] فَاِنّهُ أوّلُ مَن آمَنَ بی‌، وَ أوّلُ مَن یُصافِحُنی [[روز قیامت|یَومَ القِیامَةِ]]، وَ هُوَ [[صدیق اکبر|الصّدیقُ الأکبَرُ]] وَ هُو فاروقُ هذِهِ الأمّةِ، وَ هُوَ یَعسوبُ المُؤمِنینَ...|پیامبر(ص) فرمود: پس از من فتنه‌ای برپا خواهد شد، در آن هنگام همراه علی بن ابیطالب باشید؛ او اولین کسی است که به من ایمان آورد و اولین کسی خواهد بود که در قیامت با من مصافحه خواهد داشت. او برترین راستگویان و جدا کننده حق و باطل در این امت است، او یعسوب مؤمنین است...|فضائل خمسه، ج۱، ص۱۸۹؛ [http://ar.lib.eshia.ir/27860/1/229کتابخانه مدرسه فقاهت]|عرض=36|تراز=چپ|رنگ حاشیه=D6E0CC}}

یعسوب در لغت به معنای، امیر و ملکه زنبور عسل است، همچنین به معنای بزرگ، سید و جلودار قوم نیز آمده است. حضرت علی(ع) را یعسوب دین و مؤمنین خوانده‌اند، زیرا همان‌گونه که ملکه زنبور عسل جلودار، رئیس و امیر زنبورها است، [[امیرالمومنین (لقب)|امیرالمومنین]] نیز جلودار مؤمنین و دین است.<ref> مجمع البحرین، ج۲، ص۱۲۱.</ref> و همچنان‌که زنبورها از ملکه خود پیروی می‌کنند، مومنین باید از آن حضرت پیروی کنند.<ref>ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج۱۹، ص۲۲۴.</ref> [[سید رضی]] یعسوب را مالک (سرپرست) امور مردم معنا کرده است.<ref>سید رضی، ج۴، ص۵۱۷؛ مجلسی،ج۵۱، ص۱۱۳.</ref>

پیامبر اکرم(ص)، حضرت علی را به یعسوب الدین<ref>ابن طاووس، ج۳، ص۱۳۳؛ امینی، ج۲، ص۳۱۳.</ref> و یعسوب المؤمنین<ref>یا علی أنت یعسوب المؤمنین والمال یعسوب الظالمین؛ ابن شهر آشوب، مناقب، ج۲، ص۱۴۷؛ ابن حجر، الصواعق المحرقه، ص۱۲۵.</ref> ملقب کرده است. و حضرت علی نیز از تعبیر «انا یعسوب الدین» برای خود استفاده کرده است.<ref>دشتی(ترجمه)، نهج البلاغه، حکمت ۳۱۶، ص۷۰۴.</ref> [[ابن ابی الحدید]] در ذیل حدیث «یا علی: انت یعسوب الدین و انت یعسوب المومنین» گفته است: گویا پیامبر او را رئیس مؤمنین و سید اهل ایمان قرار داده است.<ref>ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج۱۹، ص۲۲۴.</ref>

::«''فاِذا کانَ ذلکَ ضرَبَ یعسوبُ الدّین بِذنبِه فیجتَمعونَ اِلیه کما یجتمعُ فزعُ الخریف''»<ref>سید رضی، ص۵۱۷؛ طوسی، ص۴۴۷؛ ابن ابی الحدید، ج۱۹، ص۱۰۴؛ مجلسی، ج۵۱، ص۱۱۳.</ref>

*ابن شهر آشوب، مناقب آل أبی طالب، تحقیق و تصحیح: لجنة من أساتذة النجف الأشرف، المکتبة الحیدریه، النجف، ۱۳۷۶ق/۱۹۵۶م.

* أحمد بن حجر الهیتمی المکی، الصواعق المحرقة فی الرد علی أهل البدع والزندقة، تحقیق: عبدالوهاب عبداللطیف، مکتبة القاهرة لعلی یوسف سلیمان، سال ۱۳۸۵ق/۱۹۶۵م.

* حسینی فیروزآبادی، سید مرتضی، فضائل الخمسة من الصحاح الستة، مؤسسة الأعلمی للمطبوعات، بیروت، ۱۳۹۳ق/۱۹۷۳م.

* ابن أبی الحدید، شرح نهج البلاغه، تحقیق: محمد أبوالفضل إبراهیم، مؤسسه إسماعیلیان للطباعة والنشر والتوزیع.

* دشتی، محمد، ترجمه نهج البلاغه، عصر ظهور، قم، ۱۳۷۹ش.

* علامه مجلسی، بحار الأنوار، مؤسسة الوفاء، بیروت، ۱۴۰۴ق.

* شیخ طوسی، الغیبة، مؤسسه معارف اسلامی قم، ۱۴۱۱ق.

* السید ابن طاووس، إقبال الأعمال، تحقیق: جواد القیومی الاصفهانی، مکتب الإعلام الإسلامی، ۱۴۱۶ق.

* سید رضی، نهج البلاغة، تحقیق: صبحی صالح، ۱۳۸۷ق/۱۹۶۷م.

* علامه امینی، الغدیر، دارالکتاب العربی، بیروت، ۱۳۹۷ق/۱۹۷۷م.

* طریحی، فخرالدین‌، مجمع البحرین‌، مصحح: سید احمد حسینی‌، کتابفروشی مرتضوی‌، تهران، ۱۴۱۶ق‌.