اصلاح ذات البین: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←اهمیت و جایگاه
جز (←مفهومشناسی) |
جز (←اهمیت و جایگاه) |
||
| خط ۱۷: | خط ۱۷: | ||
«اصلاح بين مردم از همه نماز و روزه‌ها برتر است». با توجه به این که معمولاً مهم ترین توصیه ها را انسان ها هنگام مرگشان دارند به خصوص اگر آنها جایگاه مهم و تأثیر گذاری داشته باشند؛ به همین جهت این سخنان امام علی(ع) پس از ضربت خوردن و در واپسین ساعات عمر و پیش از شهادت در باره «اصلاح ذات البین» به ویژه این که سخنش را مستند به گفته ی پیامبر خدا (ص) کرده است می تواند نشانگر اهمیت موضوع اصلاح ذات البین در روابط اجتماعی از دیدگاه امام علی(ع) باشد. }}<ref>نهج‌البلاغه، صبحی صالح، نامه۴۷.</ref> همچنین بنا بر آیات قرآن کسانی که در پی اصلاح میان مردمند، از رحمت و مغفرت خدا برخوردارند.<ref> سوره نساء، آیه ۱۲۹.</ref> در برخی از روایات اصلاح ذات‌البین از [[نماز]]، [[روزه]]<ref>صدوق، ثواب الاعمال، ۱۴۰۶ق، ص۱۴۸.</ref> و [[صدقه]]<ref>حرعاملی، وسائل الشیعه، ۱۴۰۹ق، ج۱۸، ص۴۴۱.</ref> برتر دانسته شده است. همچنین بر پایه روایتی کسی که برای اصلاح میان دو نفر اقدام کند مشمول درود [[فرشتگان]] است و برای او [[ثواب]] درک [[شب قدر]] قرار دارد.<ref>دیلمی، اعلام الدین، ۱۴۰۸ق، ص۴۱۹.</ref> | «اصلاح بين مردم از همه نماز و روزه‌ها برتر است». با توجه به این که معمولاً مهم ترین توصیه ها را انسان ها هنگام مرگشان دارند به خصوص اگر آنها جایگاه مهم و تأثیر گذاری داشته باشند؛ به همین جهت این سخنان امام علی(ع) پس از ضربت خوردن و در واپسین ساعات عمر و پیش از شهادت در باره «اصلاح ذات البین» به ویژه این که سخنش را مستند به گفته ی پیامبر خدا (ص) کرده است می تواند نشانگر اهمیت موضوع اصلاح ذات البین در روابط اجتماعی از دیدگاه امام علی(ع) باشد. }}<ref>نهج‌البلاغه، صبحی صالح، نامه۴۷.</ref> همچنین بنا بر آیات قرآن کسانی که در پی اصلاح میان مردمند، از رحمت و مغفرت خدا برخوردارند.<ref> سوره نساء، آیه ۱۲۹.</ref> در برخی از روایات اصلاح ذات‌البین از [[نماز]]، [[روزه]]<ref>صدوق، ثواب الاعمال، ۱۴۰۶ق، ص۱۴۸.</ref> و [[صدقه]]<ref>حرعاملی، وسائل الشیعه، ۱۴۰۹ق، ج۱۸، ص۴۴۱.</ref> برتر دانسته شده است. همچنین بر پایه روایتی کسی که برای اصلاح میان دو نفر اقدام کند مشمول درود [[فرشتگان]] است و برای او [[ثواب]] درک [[شب قدر]] قرار دارد.<ref>دیلمی، اعلام الدین، ۱۴۰۸ق، ص۴۱۹.</ref> | ||
بنا به روایتی از [[امام صادق(ع)]] گفتن [[دروغ]] برای اصلاح بین مردم جایز است.<ref> کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۳۴۱.</ref> همچنین قرآن [[نجوا]] را برای اصلاح میان مردم روا دانسته است<ref>سوره نساء، آیه ۱۱۴.</ref> با اینکه آن را در جای دیگر عملی [[شیطان|شیطانی]]<ref>سوره مجادله، آیه ۱۰.</ref> معرفی کرده است.<ref> مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۴، ص۱۲۷.</ref> قرآن، [[سوگند|سوگندی]] که برای ترک اصلاح میان مردم باشد را معتبر نمی‌داند.<ref>سوره بقره، آیه ۲۲۴.</ref> | بنا به روایتی از [[امام صادق(ع)]] گفتن [[دروغ]] برای اصلاح بین مردم جایز است.<ref> کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۳۴۱.</ref>{{یادداشت|قَالَ إِنَّ اللهَ... وَ أَحَبَّ الْكَذِبَ فِي الْإِصْلَاحِ... امام صادق(ع) از مواردی را که خداوند دوست دارد دروغ گفتن به منظور اصلاح دانسته است والبته اصلاح می تواند معنای گسترده ای را شامل بشود ومنظور مقابله با هر گونه فسادی باشد چنان چه حضرت ابراهیم (ع) با شکستن بت‌ها و گذاشتنن تبر در کنار بت بزرگ خواست که مردم را از آفت بت پرستی برهاند. اصول كافی، ج۲،ص۳۴۲ }} همچنین قرآن [[نجوا]] را برای اصلاح میان مردم روا دانسته است<ref>سوره نساء، آیه ۱۱۴.</ref> با اینکه آن را در جای دیگر عملی [[شیطان|شیطانی]]<ref>سوره مجادله، آیه ۱۰.</ref> معرفی کرده است.<ref> مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۴، ص۱۲۷.</ref> قرآن، [[سوگند|سوگندی]] که برای ترک اصلاح میان مردم باشد را معتبر نمی‌داند.<ref>سوره بقره، آیه ۲۲۴.</ref> | ||
برپایه روایتی [[مفضل بن عمر|مُفَضّل بن عُمر]] مبالغی از سوی امام صادق(ع) در اختیار داشت و برای اصلاح میان شیعیان استفاده می‌کرد. برای نمونه از آن مبلغ برای رفع اختلاف ابوحنیفه سابق‌الحج با دامادش استفاده کرد.<ref>کلینی، الکافی، ۱۴۷ق، ج۲، ص۲۰۹، ح۴.</ref> | برپایه روایتی [[مفضل بن عمر|مُفَضّل بن عُمر]] مبالغی از سوی امام صادق(ع) در اختیار داشت و برای اصلاح میان شیعیان استفاده می‌کرد. برای نمونه از آن مبلغ برای رفع اختلاف ابوحنیفه سابق‌الحج با دامادش استفاده کرد.<ref>کلینی، الکافی، ۱۴۷ق، ج۲، ص۲۰۹، ح۴.</ref> | ||