۱۶٬۹۸۱
ویرایش
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) جز (←در روایات: ویرایش) |
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) جز (ویرایش منابع و پانویس) |
||
خط ۱۷: | خط ۱۷: | ||
=== در روایات=== | === در روایات=== | ||
بر پایه روایاتی که در منابع حدیثی فریقین نقل شده، چشمزخم واقعیت دارد در یکی از این احادیث گفته شده اگر چیزی میتوانست بر [[قضا و قدر]] سبقت گیرد، چشمزخم بود.<ref>ابن حنبل، ج۲، ص۳۱۹؛ بخاری، ج۷، ص۲۳-۲۴. به نقل از دانشنامه جهان اسلام، مجلسی، بحارالانوار، ج۶۰، ص۹، ۲۵-۲۶.</ref> | بر پایه روایاتی که در منابع حدیثی فریقین نقل شده، چشمزخم واقعیت دارد در یکی از این احادیث گفته شده اگر چیزی میتوانست بر [[قضا و قدر]] سبقت گیرد، چشمزخم بود.<ref>ابن حنبل، ج۲، ص۳۱۹؛ بخاری، ج۷، ص۲۳-۲۴. به نقل از دانشنامه جهان اسلام، مجلسی، بحارالانوار، ج۶۰، ص۹، ۲۵-۲۶.</ref> در روایاتی که از [[امامان شیعه]] رسیده نیز به واقعیت داشتن آن تصریح و راههای برای در امان ماندن از آن توصیه شده است.<ref>مجلسی، بحارالانوار، ج۶۰، ص۲۵-۲۶.</ref> | ||
===از نظر علمی=== | ===از نظر علمی=== | ||
خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
برای جلوگیری از اثر چشمزخم از [[تعویذ]] و [[حرز]] استفاده میشود.<ref> اسپونر، ص۳۱۱؛ بوی، ص۲۳۵</ref> | برای جلوگیری از اثر چشمزخم از [[تعویذ]] و [[حرز]] استفاده میشود.<ref> اسپونر، ص۳۱۱؛ بوی، ص۲۳۵</ref> | ||
در روایات رسیده از [[امامان شیعه]] برای محفوظ ماندن از اثر چشمزخم، خواندن [[معوذتین]]، [[آیه الکرسی | در روایات رسیده از [[امامان شیعه]] برای محفوظ ماندن از اثر چشمزخم، خواندن [[معوذتین]]، [[آیه الکرسی]] و [[آیه و ان یکاد]] سفارش شده است. بر پایه روایتی که [[کلینی]] از [[امام هشتم شیعیان]] نقل کرده، آن حضرت قرائت [[سوره حمد]] و [[معوذتین]] را برای دفع چشمزخم توصیه کرده است.<ref>کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۶، ص۵۰۳. </ref> از امام رضا(ع) نقل شده برای دفع چشمزخم نوشتهای از سوره حمد، معوذتین و آیه الکرسی را در شیشهای قرار دهد.<ref>طبرسی، مکارم الاخلاق، ص۳۸۶؛ مجلسی، بحار، ج۶۰، ص۲۶.</ref> همچنین شُبّر در کتاب [[طب الائمه (شبر)|طب الائمه]] دعاهایی برای دفع چشمزخم آورده است.<ref> شبر، طب الائمه، ص۲۲۶-۲۲۸.</ref> ائمه شیعه در دعاهایی که در کتب دعا از آنان نقل شده، از خدا خواستهاند تا چشمزخم آنان را از چشمزخم محفوظ بدارد یکی از خواستههای [[امام سجاد]] در [[دعای بیست و سوم صحیفه سجادیه]] همین است.<ref>صحیفه سجادیه، ص۱۱۴.</ref> از [[حسن بصری]] نقل شده که [[آیه و ان یکاد]] دوای چشمزخم است.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ج۱۰، ص۵۱۳؛ مجلسی، بحارالانوار، ج۶۰، ص۱۲؛ شعیری، جامع الاخبار، ص۱۵۷.</ref> | ||
همچنین از امامان شیعه نقل شده هنگامی که چیزی شما را به تعجب آورد، [[ذکر]] خدا را به زبان جاری کنید. اذکاری مانند [[تکبیر]] | همچنین از امامان شیعه نقل شده هنگامی که چیزی شما را به تعجب آورد، [[ذکر]] خدا را به زبان جاری کنید. اذکاری مانند [[تکبیر]]، [[حوقله]] و ماشاءالله سفارش شده است.<ref>طبرسی، مکارم الاخلاق، ص۳۸۶؛ کفهمی، ص۲۲۰؛ مجلسی، بحار، ج۶۰، ص۲۶.</ref> | ||
=== باورهای عامیانه=== | === باورهای عامیانه=== | ||
[[پرونده:وان یکاد - گردنبند.jpg|بندانگشتی|گردنبد [[و ان یکاد|وان یکاد]]]] | [[پرونده:وان یکاد - گردنبند.jpg|بندانگشتی|گردنبد [[و ان یکاد|وان یکاد]]]] | ||
در فرهنگهای مختلف شیوههایی برای دفع چشمزخم مطرح است در فرهنگ عامه ایرن پندار بر این است که دودکردن اسپند و | در فرهنگهای مختلف شیوههایی برای دفع چشمزخم مطرح است در فرهنگ عامه ایرن پندار بر این است که دودکردن اسپند و شکستن تخممرغ برای دفع چشمزخم مؤثر است ایرانیان معمولا در مجالس شادی برای دفع چشمزخم دانههای اسپند را بو داده و دود آن در محل رفت و آمد حاضران پخش میدهند. اما در منابع دینی چیزی بر تأیید این اعمال یافت نمیشود از این رو برخی آن را نوعی خرافه میدانند. | ||
در ایران مردم قابهایی که در آنها [[آیه و ان یکاد]]، [[آیة الکرسی]] و [[چهارقل]] نوشته شده را برای دفع چشمزخم در منزل یا کتیبه کاشیکاری شده آنها را در سردر منازل یا دیگر املاک نصب میکنند. گردنآویزها و ابزار آلات زینتی مشتمل بر آیات وان یکاد، آیة الکرسی، چهارقل و [[دعای شرفالشمس]] در دسترس عموم قرار دارد که معمولا آنها را با انگیزه در امان ماندن از اثرات چشمشوری به گردن کودکان یا در جای دیگر آویزان میکنند. | |||
همچنین از مهرههای آبیرنگی به عنوان دستبند، گردبنبد یا آویز برای دفع چشمزخم استفاده میشود که در [[استفتاء|استفتائات]] برخی از [[مراجع تقلید]] آمده که مستند شرعی ندارند. | همچنین از مهرههای آبیرنگی به عنوان دستبند، گردبنبد یا آویز برای دفع چشمزخم استفاده میشود که در [[استفتاء|استفتائات]] برخی از [[مراجع تقلید]] آمده که مستند شرعی ندارند. | ||
خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
* شعیری، محمد بن محمد، جامع الاخبار، نجف، مطبعة الحیدریة،بیتا. | * شعیری، محمد بن محمد، جامع الاخبار، نجف، مطبعة الحیدریة،بیتا. | ||
* ملاصدار، محمد بن ابراهیم، شرح اصول الکافی، تصحیح: محمد خواجوی، تهران، مؤسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی، ۱۳۸۳ش. | * ملاصدار، محمد بن ابراهیم، شرح اصول الکافی، تصحیح: محمد خواجوی، تهران، مؤسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی، ۱۳۸۳ش. | ||
* طبرسی، حسن بن فضل، مکارم الاخلاق، قم، الشریف الرضی، ۱۴۱۲ق/۱۳۷۰ش. | * طبرسی، حسن بن فضل، مکارم الاخلاق، قم، الشریف الرضی، ۱۴۱۲ق/۱۳۷۰ش. | ||
* معرفت، محمدهادی، شبهات و ردود حول القرآن الکریم، قم، مؤسسة التهمید، ۱۳۸۸ش-۱۴۳۰ق. | * معرفت، محمدهادی، شبهات و ردود حول القرآن الکریم، قم، مؤسسة التهمید، ۱۳۸۸ش-۱۴۳۰ق. | ||
*کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، تصحیح: علی اکبر غفاری و محمد آخوندی، تهران، دارالکتب الاربعه، ۱۴۰۷ق. | *کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، تصحیح: علی اکبر غفاری و محمد آخوندی، تهران، دارالکتب الاربعه، ۱۴۰۷ق. | ||
* کفعمی، ابراهیم بن علی، المصباح الکبیر، قم، دارالرضی، ۱۴۰۵ق. | |||
*امام سجاد، الصحیفه السجادیه، قم، دفتر نشر الهادی، ۱۳۷۶ق. | |||
نوبت چاپ: اول | |||
== پیوند به بیرون== | == پیوند به بیرون== | ||
*منبع اصلی [http://lib.eshia.ir/23019/1/5497 دانشنامه جهان اسلام] همراه با تلخیص و اضافات. | *منبع اصلی [http://lib.eshia.ir/23019/1/5497 دانشنامه جهان اسلام] همراه با تلخیص و اضافات. |
ویرایش