پرش به محتوا

تخته نرد: تفاوت میان نسخه‌ها

۱۱ بایت حذف‌شده ،  ‏۲۰ دسامبر ۲۰۱۸
جز
تمیز کاری
جز (تمیز کاری)
جز (تمیز کاری)
خط ۱۸: خط ۱۸:
فقها نرد را از ابزارهای ویژه [[قمار]] دانسته و گفته‌اند که در [[روایات]]، بازی با آن، بی‌قید و شرط نهی شده است؛ از این‌رو، بازی نرد، چه به صورت شرط‌بندی و چه بدون آن، حرام است.<ref>رحمانی، «مبانی فقهی بازی با شطرنج از نگاه آیة الله سیداحمد خوانساری»، ش۱۷، ۱۸، ص۳۱۲، ۳۱۳.</ref> شیخ انصاری نوشته است: بازی با نرد، حتی اگر ابزار قمار نباشد، حرام است؛ چرا که در برخی از روایات، به این جهت که کاری باطل است، از آن نهی شده است؛ نه به علت ابزار قمار بودن آن.<ref>شیخ انصاری، مکاسب محرمه، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۳۷۳، ۳۷۴.</ref>
فقها نرد را از ابزارهای ویژه [[قمار]] دانسته و گفته‌اند که در [[روایات]]، بازی با آن، بی‌قید و شرط نهی شده است؛ از این‌رو، بازی نرد، چه به صورت شرط‌بندی و چه بدون آن، حرام است.<ref>رحمانی، «مبانی فقهی بازی با شطرنج از نگاه آیة الله سیداحمد خوانساری»، ش۱۷، ۱۸، ص۳۱۲، ۳۱۳.</ref> شیخ انصاری نوشته است: بازی با نرد، حتی اگر ابزار قمار نباشد، حرام است؛ چرا که در برخی از روایات، به این جهت که کاری باطل است، از آن نهی شده است؛ نه به علت ابزار قمار بودن آن.<ref>شیخ انصاری، مکاسب محرمه، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۳۷۳، ۳۷۴.</ref>


در مقابل این نظریه، برخی از فقیهان معاصر، مانند [[امام خمینی]] و [[سید احمد خوانساری]] معتقدند علت [[حرمت]] بازی‌هایی چون [[شطرنج]] و نرد، این بوده است که این دو جزء [[آلات قمار]] بوده‌اند. بنابراین اگر به عنوان آلات قمار شناخته نشوند، بازی با آنها بدون شرط‌بندی حرام نخواهد بود.<ref>امام خمینی، صحیفه امام، ج۲۱، ص۱۲۹؛ خوانساری، جامع المدارک، ۱۴۰۵ق، ج۳، ص۲۷.</ref>
در مقابل این نظریه، برخی از فقیهان، مانند [[امام خمینی]] و [[سید احمد خوانساری]] معتقدند علت [[حرمت]] بازی‌هایی چون [[شطرنج]] و نرد، این بوده است که این دو جزء [[آلات قمار]] بوده‌اند. بنابراین اگر به عنوان آلات قمار شناخته نشوند، بازی با آنها بدون شرط‌بندی حرام نخواهد بود.<ref>امام خمینی، صحیفه امام، ج۲۱، ص۱۲۹؛ خوانساری، جامع المدارک، ۱۴۰۵ق، ج۳، ص۲۷.</ref>


==پانویس==
==پانویس==
confirmed، templateeditor
۱۲٬۲۵۸

ویرایش