پرش به محتوا

تخته نرد: تفاوت میان نسخه‌ها

۱۳ بایت اضافه‌شده ،  ‏۱۳ مهٔ ۲۰۱۷
←‏حکم فقهی: ویرایش مختصر
(←‏حکم فقهی: ویرایش مختصر)
(←‏حکم فقهی: ویرایش مختصر)
خط ۱۷: خط ۱۷:
فقها نرد را از ابزارهای ویژه [[قمار]] دانسته و گفته‌اند که در [[روایات]]، بازی با آن، بی‌قید و شرط نهی شده است؛ از این‌رو، بازی نرد، چه به صورت شرط‌بندی و چه بدون آن، حرام است.<ref>رحمانی، «مبانی فقهی بازی با شطرنج از نگاه آیة الله سیداحمد خوانساری»، ش۱۷، ۱۸، ص۳۱۲، ۳۱۳.</ref> شیخ انصاری نوشته است: بازی با نرد، حتی اگر ابزار قمار نباشد، حرام است؛ چرا که در برخی از روایات، به این جهت که کاری باطل است، از آن نهی شده است؛ نه به علت ابزار قمار بودن آن.<ref>شیخ انصاری، مکاسب محرمه، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۳۷۳، ۳۷۴.</ref>
فقها نرد را از ابزارهای ویژه [[قمار]] دانسته و گفته‌اند که در [[روایات]]، بازی با آن، بی‌قید و شرط نهی شده است؛ از این‌رو، بازی نرد، چه به صورت شرط‌بندی و چه بدون آن، حرام است.<ref>رحمانی، «مبانی فقهی بازی با شطرنج از نگاه آیة الله سیداحمد خوانساری»، ش۱۷، ۱۸، ص۳۱۲، ۳۱۳.</ref> شیخ انصاری نوشته است: بازی با نرد، حتی اگر ابزار قمار نباشد، حرام است؛ چرا که در برخی از روایات، به این جهت که کاری باطل است، از آن نهی شده است؛ نه به علت ابزار قمار بودن آن.<ref>شیخ انصاری، مکاسب محرمه، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۳۷۳، ۳۷۴.</ref>


در مقابل این نظریه، برخی از فقیهان معاصر،  مانند [[امام خمینی]] و [[سید احمد خوانساری]] معتقدند علت حرمت بازی‌هایی چون شطرنج و نرد، این بوده است که این دو جزءآلات قمار بوده‌اند. بنابراین اگر به عنوان آلات قمار شناخته نشوند، بازی با آنها بدون شرط‌بندی حرام نخواهد بود.<ref>امام خمينى، صحيفه امام، ج‏۲۱، ص۱۲۹؛ خوانسارى، جامع المدارک، ج۳، ص۲۷.</ref>
در مقابل این نظریه، برخی از فقیهان معاصر،  مانند [[امام خمینی]] و [[سید احمد خوانساری]] معتقدند علت [[حرمت]] بازی‌هایی چون [[شطرنج]] و نرد، این بوده است که این دو جزء [[آلات قمار]] بوده‌اند. بنابراین اگر به عنوان آلات قمار شناخته نشوند، بازی با آنها بدون شرط‌بندی حرام نخواهد بود.<ref>امام خمينى، صحيفه امام، ج‏۲۱، ص۱۲۹؛ خوانسارى، جامع المدارک، ج۳، ص۲۷.</ref>


==پانویس==
==پانویس==
Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۳٬۳۱۳

ویرایش