حج تمتع: تفاوت میان نسخه‌ها

حج تمتع (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۳۰ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۰۲

۲۲ بایت حذف‌شده ، ‏۳۰ مهٔ ۲۰۲۳

جز

←‏تفاوت حج تمتع با حج قران و افراد

دیداریویکی‌متن

Rezai.mosavi

confirmed، protected، templateeditor

۴٬۰۶۲

ویرایش

@@ خط ۵۷: / خط ۵۷: @@
 # در تمتّع، برخلاف قِران و افراد خروج از مکه بعد از اتمام عمره، تنها با احرام حج، جایز است. البته برخی این اقدام را مکروه شمرده‌اند.
 # در تمتّع، [[میقات]] حج، خود [[مکه]] است؛ امّا در قران و افراد، یکی از میقاتهای پنج گانه.
-# در تمتّع، میقات عمره یکی از میقاتهای پنج‌گانه است برخلاف عمره قران و افراد که میقات آن برای کسی که در حرم است [[ادنی الحل|ادنی الحلّ]] و برای کسی که بیرون حرم سکونت دارد، یکی از میقاتهای پنج گانه است.
 # عمره تمتّع بر خلاف عمره قران و افراد [[طواف نساء]] و [[نماز طواف|نماز طواف نساء]] ندارد.
 # در تمتّع، برخلاف قِران و افراد مقدم کردن [[طواف|طواف زیارت]] و سعی بر [[وقوف در عرفات]] و [[مشعر]] در حال اختیار جایز نیست.
-# برای حج افراد و قران تأخیر طواف زیارت، سعی و طواف نساء از [[ایام تشریق]] و انجام آنها در طول [[ذی‌الحجة|ذیحجّه]] جایز است؛ برخلاف تمتّع که این تأخیر - بنابر اختلاف اقوال در مسئله - حرام یا مکروه  است.
 # در تمتّع، برخلاف قران و افراد، پس از احرام حج، به جا آوردن طوافِ مستحب بنابر قولی [[حرام]] است.
 # در تمتّع، [[احرام]] بیتن تنها با [[تلبیه]] و در [[حج قران]]، علاوه بر تلبیه با [[اشعار]] و [[تقلید (حج) |تقلید]] نیز صحیح است.
 # در تمتّع، [[قربانی]] واجب است و در دو قسم دیگر مستحب.
-# عدول از حج تمتع به افراد در حال اختیار جایز نیست، ولی حج افراد عدول به حج تمتّع در فرض جواز آن بر وی، جایز است؛ لیکن بر متمتّع . در حج قران، نه عدول از آن جایز است و نه عدول به آن.<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۱۸، ص۷۴-۷۹؛ سبزواری، مهذّب الاحکام، ۱۴۱۳ق، ج۱۲، ص۳۴۶-۳۴۷.</ref>
+# در تمتّع، میقات عمره یکی از میقاتهای پنج‌گانه است برخلاف عمره قران و افراد که میقات آن برای کسی که در حرم است [[ادنی الحل|ادنی الحلّ]] و برای کسی که بیرون حرم سکونت دارد، یکی از میقاتهای پنج گانه است.
+# برای حج افراد و قران تأخیر طواف زیارت، سعی و طواف نساء از [[ایام تشریق]] و انجام آنها در طول [[ذی‌الحجة|ذیحجّه]] جایز است؛ برخلاف تمتّع که این تأخیر - بنابر اختلاف اقوال در مسئله - حرام یا مکروه  است.
+# عدول از حج افراد به حج تمتّع جایز است، اما در حج تمتع این اقدام در حال اختیار جایز نیست. در حج قران، نه عدول از آن جایز است و نه از سایر اقسام می‌توان به آن عدول کرد.<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۱۸، ص۷۴-۷۹؛ سبزواری، مهذّب الاحکام، ۱۴۱۳ق، ج۱۲، ص۳۴۶-۳۴۷.</ref>
 == پانویس ==