کاربر ناشناس
علیاکبر غفاری: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش
imported>Rezataran بدون خلاصۀ ویرایش |
imported>Rezataran بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۸: | خط ۸: | ||
==دقت در نشر کتاب های مذهبی== | ==دقت در نشر کتاب های مذهبی== | ||
شناخت متون روايی و حديثی و تصحيح آنها يكی از دغدغه های اصلی علی اكبر غفاری بود. اگرچه در زمان او به تصحيح متون توجه جدی نمی شد، اما خودش معتقد بود بعد از چاپ كتاب های دانشگاهی، آرام آرام توجه به اين امر در ميان مذهبيون گسترش يافته است. وی | شناخت متون روايی و حديثی و تصحيح آنها يكی از دغدغه های اصلی علی اكبر غفاری بود. اگرچه در زمان او به تصحيح متون توجه جدی نمی شد، اما خودش معتقد بود بعد از چاپ كتاب های دانشگاهی، آرام آرام توجه به اين امر در ميان مذهبيون گسترش يافته است. وی يكی از جدی ترين آسيب های چاپ متون دينی قديم بدون تصحيح توسط ناشران مذهبی را، انتشار معارف غلط می دانست.<ref>[http://www.hamshahrionline.ir/hamnews/1384/840826/world/intep.htm همشهری آنلاین.]</ref> علی اکبر غفاری در شيوه ترجمه متون نيز دقت، ظرافت و حساسيت های خاص خود را داشت. معتقد بود كه مترجم بايد به تمام كتب تسلط داشته باشد و آنها را ببيند. در كتب ترجمه نيز تأكيد داشت تا متن عربی احاديث همراه با ترجمه فارسی باشد تا اگر كسی از متن عربی مطلب ديگری می فهمد، آزاد باشد. وی درباره شيوه ترجمه گفته است: | ||
::«به نظر من اول بايد كوشش كنيم كه معنای حديث را درست بفهميم و معنای واقعی آن را درك كنيم، بعد آن را به لفظ فارسی بگوييم. در مواردی كه مورد شبهه است و مراد می تواند متفاوت باشد، لازم است در برگردان آن الفاظ كاملاً دقيق باشيم. يعنی تنها اين نباشد كه ما از آن چه می فهميم اگر ديگری هم از آن چيزی می فهمد، آن هم باشد.»<ref>گفتگوی علی اکبر غفاری با کیهان فرهنگی، خرداد ۱۳۶۵، شماره ۲۷.</ref> | ::«به نظر من اول بايد كوشش كنيم كه معنای حديث را درست بفهميم و معنای واقعی آن را درك كنيم، بعد آن را به لفظ فارسی بگوييم. در مواردی كه مورد شبهه است و مراد می تواند متفاوت باشد، لازم است در برگردان آن الفاظ كاملاً دقيق باشيم. يعنی تنها اين نباشد كه ما از آن چه می فهميم اگر ديگری هم از آن چيزی می فهمد، آن هم باشد.»<ref>گفتگوی علی اکبر غفاری با کیهان فرهنگی، خرداد ۱۳۶۵، شماره ۲۷.</ref> | ||