کاربر ناشناس
صفات خبری: تفاوت میان نسخه‌ها
←دیدگاه‌های مختلف درباره صفات خبری
imported>Lohrasbi جز (←تشبیه و تجسیم) |
imported>Lohrasbi |
||
| خط ۱۷: | خط ۱۷: | ||
این نظریه مبتنی بر آن است که [[مجاز]] مثل [[دروغ]] است و در کلام عرب، قرآن و سنت، مجاز وجود ندارد و دلیلی بر اثبات آن نداریم. متکلم از ظاهر قرآن عدول نمی‌کند مگر در صورتی که حقیقتی –ورای ظاهر – برای او روشن شود، که این امری محال است.<ref>سیوطی ۱۹۷۳، ج۲، ص۳۶</ref> از این روی، باید این دسته از آیات را بر ظاهرشان حمل بکنیم. [[سلفیه]] نیز با تکیه بر آیات و روایات و حتی عقل، این دسته از صفات را به تفصیل برای خدا ثابت می‌کند.<ref>بیهقی ۱۴۰۴، ص۳۰</ref> | این نظریه مبتنی بر آن است که [[مجاز]] مثل [[دروغ]] است و در کلام عرب، قرآن و سنت، مجاز وجود ندارد و دلیلی بر اثبات آن نداریم. متکلم از ظاهر قرآن عدول نمی‌کند مگر در صورتی که حقیقتی –ورای ظاهر – برای او روشن شود، که این امری محال است.<ref>سیوطی ۱۹۷۳، ج۲، ص۳۶</ref> از این روی، باید این دسته از آیات را بر ظاهرشان حمل بکنیم. [[سلفیه]] نیز با تکیه بر آیات و روایات و حتی عقل، این دسته از صفات را به تفصیل برای خدا ثابت می‌کند.<ref>بیهقی ۱۴۰۴، ص۳۰</ref> | ||
=== توقف === | |||
گروهی از [[اهل حدیث]]، ضمن انتساب صفات خبری به خداوند، در تبیین کیفیت انتساب مذکور توقف کرده، فهم معنای این دسته از صفات را به خداوند واگذار می‌کنند.<ref>سیوطی ۱۹۷۳، ج۱، ص۶۵۰؛ طباطبایی ۱۹۹۷، ج۱۴، ص۱۳۲</ref> | |||
== جستارهای وابسته == | == جستارهای وابسته == | ||