کاربر ناشناس
صفات خبری: تفاوت میان نسخهها
جز
←تشبیه و تجسیم
imported>Lohrasbi |
imported>Lohrasbi جز (←تشبیه و تجسیم) |
||
خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
== دیدگاههای مختلف درباره صفات خبری == | == دیدگاههای مختلف درباره صفات خبری == | ||
=== تشبیه و تجسیم === | === تشبیه و تجسیم === | ||
بر اساس این دیدگاه، بین خالق و مخلوق شباهتی تام وجود دارد و صفات خبری به همان معنا که در مخلوقات است، دربارۀ [[خداوند]] نیز صدق میکند. [[مشبهه]]، [[حشویه]] و [[مجسمه]]، که شاخهای از اهل حدیثاند، این صفات را با تشبیه و تکیّف برای خدا ثابت میدانند.<ref> | بر اساس این دیدگاه، بین خالق و مخلوق شباهتی تام وجود دارد و صفات خبری به همان معنا که در مخلوقات است، دربارۀ [[خداوند]] نیز صدق میکند. [[مشبهه]]، [[حشویه]] و [[مجسمه]]، که شاخهای از اهل حدیثاند، این صفات را با تشبیه و تکیّف برای خدا ثابت میدانند.<ref>شهرستانی ۱۴۰۲، ج۱، ص۱۰۵؛ اشعری ۱۴۰۰، ج۱، ص۲۹۰</ref> همچنین، مغیریه، که شاخهای از [[غالیان|غلات]]اند،<ref> اشعری قمی ۱۳۶۱، ص۵۰ – ۷۴</ref> یونسیه<ref>رازی ۱۴۱۳، ص۶۵</ref> و شیطانیه<ref>نوبختی ۱۹۳۶، ص۴۲</ref> نیز صفات خبری را به همان معنا و کیفیت موجود در مخلوقات برای خداوند ثابت میکنند.<ref>شهرستانی ۱۴۰۲، ج۱، ص۱۰۵</ref> | ||
این نظریه مبتنی بر آن است که [[مجاز]] مثل [[دروغ]] است و در کلام عرب، قرآن و سنت، مجاز وجود ندارد و دلیلی بر اثبات آن نداریم. متکلم از ظاهر قرآن عدول نمیکند مگر در صورتی که حقیقتی –ورای ظاهر – برای او روشن شود، که این امری محال است.<ref>سیوطی ۱۹۷۳، ج۲، ص۳۶</ref> از این روی، باید این دسته از آیات را بر ظاهرشان حمل بکنیم. [[سلفیه]] نیز با تکیه بر آیات و روایات و حتی عقل، این دسته از صفات را به تفصیل برای خدا ثابت میکند.<ref>بیهقی ۱۴۰۴، ص۳۰</ref> | این نظریه مبتنی بر آن است که [[مجاز]] مثل [[دروغ]] است و در کلام عرب، قرآن و سنت، مجاز وجود ندارد و دلیلی بر اثبات آن نداریم. متکلم از ظاهر قرآن عدول نمیکند مگر در صورتی که حقیقتی –ورای ظاهر – برای او روشن شود، که این امری محال است.<ref>سیوطی ۱۹۷۳، ج۲، ص۳۶</ref> از این روی، باید این دسته از آیات را بر ظاهرشان حمل بکنیم. [[سلفیه]] نیز با تکیه بر آیات و روایات و حتی عقل، این دسته از صفات را به تفصیل برای خدا ثابت میکند.<ref>بیهقی ۱۴۰۴، ص۳۰</ref> |