شق الصدر: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←شیعه
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (←شیعه) |
||
| خط ۱۳: | خط ۱۳: | ||
===شیعه=== | ===شیعه=== | ||
برخی عالمان [[شیعه]] مانند [[علامه طباطبایی]] توجیهاتی برای وقوع ماجرای شق الصدر ذکر کرده‌اند. علامه طباطبایی معتقد است که این واقعه [[روایات]] بسیاری دارد و رد همه آنها ممکن نیست و ضرورتی نیز ندارد بلکه باید معنای روایات را به [[تاویل]] برد؛ بدین گونه که بگوییم وقوع شق الصدر و شستشوی قلب [[پیامبر(ص)]] در این دنیا نبوده، بلکه این واقعه، تمثّل [[برزخ]]ی است و شستشوی قلب پیامبر در عالمی دیگر روی داده و در این دنیا برای او تمثل پیدا کرده است.<ref>نک: طباطبایی، المیزان، ج ۱۳، ص۳۳ و ج ۲۰، ص۴۵۲.</ref> او بر آن است که وقوع چنین تمثیلاتی در ظواهر کتاب و سنت بسیار است و راهی برای انکار آنها وجود ندارد.<ref>طباطبایی، المیزان، ج۱۳، ص۳۴.</ref> با این حال، اکثر عالمان [[شیعه]] معتقدند که وقوع چنین حادثه‌ای صحت ندارد و برای رد آن، دلایلی اقامه کرده‌اند.{{مدرک}} | برخی عالمان [[شیعه]] مانند [[علامه طباطبایی]] توجیهاتی برای وقوع ماجرای شق الصدر ذکر کرده‌اند. علامه طباطبایی معتقد است که این واقعه [[روایات]] بسیاری دارد و رد همه آنها ممکن نیست و ضرورتی نیز ندارد بلکه باید معنای روایات را به [[تاویل]] برد؛ بدین گونه که بگوییم وقوع شق الصدر و شستشوی قلب [[پیامبر(ص)]] در این دنیا نبوده، بلکه این واقعه، تمثّل [[برزخ]]ی است و شستشوی قلب پیامبر در عالمی دیگر روی داده و در این دنیا برای او تمثل پیدا کرده است.به باور وی اصالت دادن به وجود مادی و منحصر ساختن وجود غیر مادی در خداوند سبب شده که تأویلات غیر قابل قبولی در باره اینگونه از آیات و روایات صورت پذیرد. <ref>نک: طباطبایی، المیزان، ج ۱۳، ص۳۳ و ج ۲۰، ص۴۵۲.</ref> {{یادداشت| والذي وقع فيه من شق بطن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله وغسله و إنقائه ثم حشوه إيمانا وحكمة حال مثالية شاهدها وليس بالأمر المادي كما ربما يزعم }}او بر آن است که وقوع چنین تمثیلاتی در ظواهر کتاب و سنت بسیار است و راهی برای انکار آنها وجود ندارد.<ref>طباطبایی، المیزان، ج۱۳، ص۳۴.</ref> با این حال، اکثر عالمان [[شیعه]] معتقدند که وقوع چنین حادثه‌ای صحت ندارد و برای رد آن، دلایلی اقامه کرده‌اند.{{مدرک}} | ||
===ضعف، اختلاف و تعارض محتوای روایات=== | ===ضعف، اختلاف و تعارض محتوای روایات=== | ||