پرش به محتوا

شق الصدر: تفاوت میان نسخه‌ها

۲۳۶ بایت حذف‌شده ،  ‏۶ ژوئن ۲۰۱۵
بدون خلاصۀ ویرایش
imported>Eahmadian
imported>Eahmadian
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱۸: خط ۱۸:
*زمان وقوع شق الصدر در روایات مختلف آمده است: دو سالگی، چهار سالگی و پنج سالگی،<ref> مقریزی، امتاع الأسماء، بیروت، دارالکتب العلمیة، 1420ق، ج1، ص13.</ref>ده سالگی،<ref>آلوسی، محمود، روح المعانی، تهران، انتشارات جهان، بی تا، ج30، ص167.</ref> بیست سالگی،<ref>سیوطی، جلال الدین، الدرالمنثور، ج6، ص363.</ref> و چهل سالگی هنگام [[معراج]]<ref>سیوطی، جلال الدین، الدرالمنثور، ج6، ص363.</ref> . بنابر روایتی دیگر، حادثه در [[عالم ذر]] و روز [[الست|میثاق]] ذکر شده است.<ref>صالحی شامی، سبل الهدی والرشاد، بیروت: دارالکتب العلمیة، 1414هـ ، ج2، ص59.</ref>
*زمان وقوع شق الصدر در روایات مختلف آمده است: دو سالگی، چهار سالگی و پنج سالگی،<ref> مقریزی، امتاع الأسماء، بیروت، دارالکتب العلمیة، 1420ق، ج1، ص13.</ref>ده سالگی،<ref>آلوسی، محمود، روح المعانی، تهران، انتشارات جهان، بی تا، ج30، ص167.</ref> بیست سالگی،<ref>سیوطی، جلال الدین، الدرالمنثور، ج6، ص363.</ref> و چهل سالگی هنگام [[معراج]]<ref>سیوطی، جلال الدین، الدرالمنثور، ج6، ص363.</ref> . بنابر روایتی دیگر، حادثه در [[عالم ذر]] و روز [[الست|میثاق]] ذکر شده است.<ref>صالحی شامی، سبل الهدی والرشاد، بیروت: دارالکتب العلمیة، 1414هـ ، ج2، ص59.</ref>


====محتوای روایات====
در محتوای روایات به موضوعاتی اشاره شده است که با اصول [[کلام|کلامی]] و گزارشهای تاریخی دیگر سازگار نیست؛ از جمله:
*در برخی روایات شق الصدر آمده است که علت این که [[حلیمه سعدیه|حلیمه]] دایه پیامبر(ص) او را نزد مادرش بازگرداند، همین واقعه بوده است؛ اما بنابر روایات دیگر علت بازگرداندن آن بوده که نصاراى حبشه پیامبر را دیدند و گفتند که ما اين كودك را ربوده، به ديار خود خواهيم برد چون وى در آینده بسیار مهم خواهد شد.<ref>ابن هشام، سیره، ج1، ص167.</ref>
*در برخی روایات شق الصدر آمده است که علت این که [[حلیمه سعدیه|حلیمه]] دایه پیامبر(ص) او را نزد مادرش بازگرداند، همین واقعه بوده است؛ اما بنابر روایات دیگر علت بازگرداندن آن بوده که نصاراى حبشه پیامبر را دیدند و گفتند که ما اين كودك را ربوده، به ديار خود خواهيم برد چون وى در آینده بسیار مهم خواهد شد.<ref>ابن هشام، سیره، ج1، ص167.</ref>
*پیامبر اکرم(ص) از گناهان و زشتیهای اعتقادی و رفتاری معصوم و مصون بوده و بدین رو، شست و شوی قلب ایشان برای ایمنی بخشیدن در برابر آنها، بی‌معنا می‌نماید.<ref>نک: طبرسی، مجمع البيان، ج 3، ص 395.</ref>
*پیامبر اکرم(ص) از گناهان و زشتیهای اعتقادی و رفتاری معصوم و مصون بوده و بدین رو، شست و شوی قلب ایشان برای ایمنی بخشیدن در برابر آنها، بی‌معنا می‌نماید.<ref>نک: طبرسی، مجمع البيان، ج 3، ص 395.</ref>
کاربر ناشناس