هبوط: تفاوت میان نسخه‌ها

برخی مفسران معتقدند هبوط به جهت عقوبت و مجازات [[حضرت آدم]] و [[حوا]] نبوده است. [[صدرالمتألهین]] و [[طبرسی]] معتقدند اخراج آدم و حوا از [[بهشت آدم|بهشت]] و هبوط به زمین، به جهت عقوبت نبوده است. زیرا ادله‌ای وجود دارد که براساس آن‌ها [[پیامبران|انبیاء]] آنچه موجب عذاب و عقاب می‌شود را انجام نمی‌دهند. خداوند آن‌ها را از بهشت اخراج کرد؛ زیرا حکمت الهی بر این بود که اینان هبوط به زمین داشته باشند و تکلیف و مشقت بر عهده آن‌ها باشد تا در نهایت به [[سعادت]] برسند؛<ref>صدرالمتألهین، تفسیر القرآن الکریم، ۱۳۶۶ش، ج۳، ص۱۱۰؛ طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۱، ص۱۹۷.</ref> چنانچه [[خداوند]] در گفتگو با [[ملائکه]] در باب خلق آدم -قبل از آن که فرمان سجده بر آدم صادر شود و [[ابلیس]] با آن مخالفت کند- به این نکته اشاره می‌کند که می‌خواهد آدم را [[خلیفه الله|خلیفه]] خودش در زمین قرار دهد<ref>سوره بقره، آیه۳۰.</ref>. همچنین، ایجاد [[تکلیف]] برای آدم و حوا، آن‌ها را در معرض [[ثواب]] و سعادت قرار داد و این هیچ هم‌خوانی با مجازات بودن هبوط ندارد.<ref>فخر رازی، مفاتیح الغیب، ۱۴۲۰، ج۳، ص۴۶۴.</ref>