پرش به محتوا

هبوط: تفاوت میان نسخه‌ها

۵۶ بایت اضافه‌شده ،  ‏۱ مهٔ ۲۰۱۷
جز
اصلاح لینک بهشت آدم
imported>Mahdiemadi
جز (اصلاح لینک بهشت آدم)
خط ۱: خط ۱:
'''هبوط''' خروج [[آدم]] و [[حوا]] از [[بهشت]] و سکونت آن‌ها در زمین. برخی [[تفسیر قرآن|مفسران]] هبوط را نه به معنای مکانی آن و خروج از بهشت بلکه به هبوط مقامى معنا کرده‌اند و معتقدند [[خداوند]] مقام آدم و حوا را تنزل داد و از آن تعبیر به هبوط کرد.
'''هبوط''' خروج [[آدم]] و [[حوا]] از [[بهشت آدم|بهشت]] و سکونت آن‌ها در زمین. برخی [[تفسیر قرآن|مفسران]] هبوط را نه به معنای مکانی آن و خروج از بهشت بلکه به هبوط مقامى معنا کرده‌اند و معتقدند [[خداوند]] مقام آدم و حوا را تنزل داد و از آن تعبیر به هبوط کرد.
برخی نیز معتقدند هبوط به جهت [[عقاب|عقوبت]] حضرت آدم و حوا نبوده بلکه مصلحت بر این بوده که اینان هبوط به زمین داشته و به [[تکلیف]] و مشقت دچار گردند تا در نهایت به [[سعادت]] برسند.
برخی نیز معتقدند هبوط به جهت [[عقاب|عقوبت]] حضرت آدم و حوا نبوده بلکه مصلحت بر این بوده که اینان هبوط به زمین داشته و به [[تکلیف]] و مشقت دچار گردند تا در نهایت به [[سعادت]] برسند.


خط ۱۱: خط ۱۱:


کلمه هبوط در اصطلاح به داستان خروج [[آدم]] و [[حوا]] از بهشت، اشاره دارد.  
کلمه هبوط در اصطلاح به داستان خروج [[آدم]] و [[حوا]] از بهشت، اشاره دارد.  
قرآن خروج آدم و حوا از بهشت را چنین نقل می‌کند: «قالَ اهْبِطا مِنْها جَميعا؛ [خدا] گفت: هر دو با هم از بهشت فرود آييد»؛<ref>سوره طه، آیه ۱۲۳.</ref> آدم و حوا پس از هبوط از بهشت، در زمین ساکن شدند.
قرآن خروج آدم و حوا از [[بهشت آدم|بهشت]] را چنین نقل می‌کند: «قالَ اهْبِطا مِنْها جَميعا؛ [خدا] گفت: هر دو با هم از بهشت فرود آييد»؛<ref>سوره طه، آیه ۱۲۳.</ref> آدم و حوا پس از هبوط از بهشت، در زمین ساکن شدند.


برخی مفسران معتقدند، وجود [[تکلیف]] و امر و نهی شرعی پس از هبوط بوده است و تا قبل از آن، هیچ تکلیفی وجود نداشته است.<ref>حقى بروسوی، تفسير روح البيان، ج‏۱، ص۱۱۰.</ref>
برخی مفسران معتقدند، وجود [[تکلیف]] و امر و نهی شرعی پس از هبوط بوده است و تا قبل از آن، هیچ تکلیفی وجود نداشته است.<ref>حقى بروسوی، تفسير روح البيان، ج‏۱، ص۱۱۰.</ref>
خط ۲۹: خط ۲۹:


==هبوط، اقتضای حکمت الهی==
==هبوط، اقتضای حکمت الهی==
برخی مفسران معتقدند هبوط به جهت عقوبت و مجازات [[حضرت آدم]] و [[حوا]] نبوده است. [[صدرالمتألهین]] و [[طبرسی]] معتقدند اخراج آدم و حوا از بهشت و هبوط به زمین، به جهت عقوبت نبوده است. زیرا ادله‌ای وجود دارد که براساس آن‌ها [[پیامبران|انبیاء]] آنچه موجب عذاب و عقاب می‌شود را انجام نمی‌دهند. خداوند آن‌ها را از بهشت اخراج کرد زیرا حکمت الهی بر این بود که اینان هبوط به زمین داشته باشند و تکلیف و مشقت بر عهده آن‌ها باشد تا در نهایت به [[سعادت]] برسند.<ref>صدرالمتألهین، تفسير القرآن الكريم، ۱۳۶۶ش، ج۳، ص۱۱۰؛ طبرسی، مجمع البيان في تفسير القرآن، ۱۳۷۲ش، ج۱، ص۱۹۷.</ref>
برخی مفسران معتقدند هبوط به جهت عقوبت و مجازات [[حضرت آدم]] و [[حوا]] نبوده است. [[صدرالمتألهین]] و [[طبرسی]] معتقدند اخراج آدم و حوا از [[بهشت آدم|بهشت]] و هبوط به زمین، به جهت عقوبت نبوده است. زیرا ادله‌ای وجود دارد که براساس آن‌ها [[پیامبران|انبیاء]] آنچه موجب عذاب و عقاب می‌شود را انجام نمی‌دهند. خداوند آن‌ها را از بهشت اخراج کرد زیرا حکمت الهی بر این بود که اینان هبوط به زمین داشته باشند و تکلیف و مشقت بر عهده آن‌ها باشد تا در نهایت به [[سعادت]] برسند.<ref>صدرالمتألهین، تفسير القرآن الكريم، ۱۳۶۶ش، ج۳، ص۱۱۰؛ طبرسی، مجمع البيان في تفسير القرآن، ۱۳۷۲ش، ج۱، ص۱۹۷.</ref>
بنابر این ایجاد تکلیف برای حضرت آدم و حوا، آن‌ها را در معرض [[ثواب]] و سعادت قرار داد و این هیچ هم‌خوانی با مجازات بودن هبوط ندارد.<ref>فخر رازی، مفاتيح الغيب، ۱۴۲۰، ج۳، ص۴۶۴.</ref>
بنابر این ایجاد تکلیف برای حضرت آدم و حوا، آن‌ها را در معرض [[ثواب]] و سعادت قرار داد و این هیچ هم‌خوانی با مجازات بودن هبوط ندارد.<ref>فخر رازی، مفاتيح الغيب، ۱۴۲۰، ج۳، ص۴۶۴.</ref>


کاربر ناشناس