یحیی (پیامبر): تفاوت میان نسخه‌ها

یحیی (پیامبر) (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۵ مهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۴:۱۲

۹۳ بایت حذف‌شده ، ‏۲۵ مهٔ ۲۰۱۸

جز

بدون خلاصۀ ویرایش

دیداریویکی‌متن

Roohish

Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor

۵٬۹۸۱

ویرایش

@@ خط ۲۷: / خط ۲۷: @@
 '''یحیی بن زکریا''' از پیامبران [[بنی‌اسرائیل]] بود که در کودکی به [[نبوت]] رسید. ماجرای تولد یحیی با وجود پیری پدر و نازایی مادر در [[قرآن]] آمده است. حضرت یحیی به [[زهد]] و [[گریه]] زیاد از خوف خدا معروف بود.
-در روایات [[شیعه]]، شهادت [[امام حسین (ع)]] به [[شهادت]] یحیی و [[امامت]] برخی از [[امامان شیعه]] در دوران کودکی به نبوت حضرت یحیی در کودکی تشبیه شده است. برای اثبات امامت [[امام جواد]]، [[امام هادی]] و [[امام زمان]] در کودکی، به نبوت یحیی در کودکی استناد می‌شود.
+در روایات [[شیعه]]، شهادت [[امام حسین(ع)]] به [[شهادت]] یحیی و [[امامت]] برخی از [[امامان شیعه]] در دوران کودکی به نبوت حضرت یحیی در کودکی تشبیه شده است. برای اثبات امامت [[امام جواد]]، [[امام هادی]] و [[امام زمان]] در کودکی، به نبوت یحیی در کودکی استناد می‌شود.
 [[صابئین]] یا مندائیان خود را پیرو حضرت یحیی می‌دانند. مقامی در [[مسجد اموی دمشق]] به عنوان مزار یحیی مشهور است.
 ==زندگی‌نامه==
-یحیی فرزند زکریا بود. [[زکریا(ع)]] تا کهنسالی فرزندی نداشت. روزی با دیدن [[حضرت مریم|مریم(س)]] و نعمت‌های بهشتی که برایش آمده بود<ref>سوره آل‌عمران، آیه ۳۷.</ref> از خدا درخواست فرزند کرد «و گفت: خداوندا! از طرف خود، فرزند پاكیزه‌ای به من عطا فرما، كه تو شنوندۀ همه دعاها هستی».<ref>سوره آل‌عمران، آیه ۳۸.</ref>
+یحیی فرزند زکریا بود. [[زکریا(ع)]] تا کهنسالی فرزندی نداشت. روزی با دیدن [[حضرت مریم|مریم(س)]] و نعمت‌های بهشتی که برایش آمده بود<ref>سوره آل‌عمران، آیه ۳۷.</ref> از خدا درخواست فرزند کرد «و گفت: خداوندا! از طرف خود، فرزند پاکیزه‌ای به من عطا فرما، که تو شنوندۀ همه دعاها هستی».<ref>سوره آل‌عمران، آیه ۳۸.</ref>
 زکریا در دعای خود بر نبودن ورثه‌ای برای خاندان [[یعقوب]]<ref>سوره مریم، آیه ۶.</ref> و بیم از بستگان بعد از خود تأکید کرد.<ref>سوره مریم، آیه ۵.</ref>
 خدا دعای او را پذیرفت و با وجود پیر بودن زکریا و نازا بودن همسرش به او نوید فرزند داد.
-مادر یحیی به نام '''ایشاع'''،<ref>ابن خلدون‏، تاريخ ابن خلدون‏، ۱۴۰۸ق، ج۲، ص۱۶۸.</ref> '''الیصابات'''<ref>طباطبائی، المیزان، ۱۴۱۷، ج۱۴، ص۲۹.</ref> یا '''الیزابت''' خاله [[حضرت مریم(س)]] بود<ref>مسعودی،‌ مروج الذهب، ۱۳۷۹ش، ج۱، ص۷۰.</ref> و همزمان با بارداری [[مریم مقدس]]،‌ به واسطه معجزه الهی باردار شد<ref>شبستری، اعلام القرآن، ۱۳۷۹ش، ص۳۹۷.</ref> و خداوند فرزند او را یحیی نامید.<ref>سوره مريم، آیه ۷.</ref>
+مادر یحیی به نام '''ایشاع'''،<ref>ابن خلدون، تاریخ ابن خلدون، ۱۴۰۸ق، ج۲، ص۱۶۸.</ref> '''الیصابات'''<ref>طباطبائی، المیزان، ۱۴۱۷، ج۱۴، ص۲۹.</ref> یا '''الیزابت''' خاله [[حضرت مریم(س)]] بود<ref>مسعودی،‌ مروج الذهب، ۱۳۷۹ش، ج۱، ص۷۰.</ref> و همزمان با بارداری [[مریم مقدس]]،‌ به واسطه معجزه الهی باردار شد<ref>شبستری، اعلام القرآن، ۱۳۷۹ش، ص۳۹۷.</ref> و خداوند فرزند او را یحیی نامید.<ref>سوره مریم، آیه ۷.</ref>
 ===علت نامگذاری===
-درباره علت نامگذاری یحیی دلیل‌های مختلفی ذکر کردند؛ از جمله اينكه خداوند نازايى مادرش را به واسطه وجود او از بين برد و او را اِحيا نمود. بعضى نیز گفته‌‏اند خداوند او را با [[ایمان]] احيا کرد يا اينكه خدا قلب او را با [[نبوّت]] زنده کرد و قبل از او كسى به اين نام ناميده نشده بود.<ref>جزایری، قصص الأنبياء، ۱۳۸۱ش، ص۵۶۱.</ref>
+درباره علت نامگذاری یحیی دلیل‌های مختلفی ذکر کردند؛ از جمله اینکه خداوند نازایی مادرش را به واسطه وجود او از بین برد و او را اِحیا نمود. بعضی نیز گفته‎اند خداوند او را با [[ایمان]] احیا کرد یا اینکه خدا قلب او را با [[نبوّت]] زنده کرد و قبل از او کسی به این نام نامیده نشده بود.<ref>جزایری، قصص الأنبیاء، ۱۳۸۱ش، ص۵۶۱.</ref>
 ===نبوت===
-یحیی در کودکی به مقام [[نبوت]] رسید. خداوند یکی از امتیازهای او را تصدیق كننده نبوت [[عیسی]] می‌داند.<ref>سوره آل عمران، آیه ۳۹.</ref>او مروج آیین [[موسی]] بود، و پس از اینکه عیسی به مقام نبوت رسید، به او ایمان آورد. در تاريخ آمده است، يحيى شش ماه از عيسى بزرگ‏تر و نخستين كسى بود كه نبوت او را تصديق کرد و چون یحیی در ميان مردم به [[زهد]] و پاكدامنى، شهرت داشت تصدیق و دعوت او در توجه مردم به مسیح تاثیر بسیاری گذاشت<ref>علامه مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۱۴، ص۱۶۹؛ مکارم، تفسير نمونه، ج‏۲، ص۵۳۵.</ref>[[محمد حسین طباطبایی]] در [[المیزان]] می‌گوید منظور از كتاب یحیی همان تورات است.<ref>طباطبایی، ترجمه الميزان، ۱۳۷۴ش، ج‏۱۴، ص۲۲.</ref>
+یحیی در کودکی به مقام [[نبوت]] رسید. خداوند یکی از امتیازهای او را تصدیق کننده نبوت [[عیسی]] می‌داند.<ref>سوره آل عمران، آیه ۳۹.</ref>او مروج آیین [[موسی]] بود، و پس از اینکه عیسی به مقام نبوت رسید، به او ایمان آورد. در تاریخ آمده است، یحیی شش ماه از عیسی بزرگتر و نخستین کسی بود که نبوت او را تصدیق کرد و چون یحیی در میان مردم به [[زهد]] و پاکدامنی، شهرت داشت تصدیق و دعوت او در توجه مردم به مسیح تاثیر بسیاری گذاشت<ref>علامه مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۱۴، ص۱۶۹؛ مکارم، تفسیر نمونه، ج۲، ص۵۳۵.</ref>[[محمد حسین طباطبایی]] در [[المیزان]] می‌گوید منظور از کتاب یحیی همان تورات است.<ref>طباطبایی، ترجمه المیزان، ۱۳۷۴ش، ج۱۴، ص۲۲.</ref>
 ===شهادت===
 [[امام سجاد(ع)]] از پدر خود نقل می‌کند که پادشاه [[بنی‌اسرائیل]] عاشق یکی از [[محارم]] خود شد و خواست با او [[ازدواج]] کند. حضرت یحیی با این عمل مخالفت کرد. این معشوقه به وسوسه مادر خود، سر یحیی را شرط ازدواج خود قرار داد و پادشاه بنی‌اسرائیل سر حضرت یحیی را در ظرفی از طلا برای او فرستاد.<ref>ابن شهر آشوب، مناقب آل أبی‌طالب، ۱۳۷۹ق، ج۴، ص۸۵.</ref>
-روایات گزارش کردند وقتی سر یحیی را جدا کردند و خون او به زمین ریخت، ‌خون شروع به جوشیدن کرد. قوم بنی‌اسرائیل تلاش کردند که خاک بر روی این خون بریزند و آن را ناپدید کنند ولی موفق نشدند و این خون در حال جوشش بود تا زمانی که بخت‌النصر بر بنی‌اسرائیل حاکم شد و چند هزار نفر از بنی‌اسرائیل را کشت و انتقام خون یحیی را گرفت و آن خون از جوشش ایستاد.<ref>جزایری، قصص الأنبياء، ۱۳۸۱ش، ص۵۶۶.</ref>
+روایات گزارش کردند وقتی سر یحیی را جدا کردند و خون او به زمین ریخت، ‌خون شروع به جوشیدن کرد. قوم بنی‌اسرائیل تلاش کردند که خاک بر روی این خون بریزند و آن را ناپدید کنند ولی موفق نشدند و این خون در حال جوشش بود تا زمانی که بخت‌النصر بر بنی‌اسرائیل حاکم شد و چند هزار نفر از بنی‌اسرائیل را کشت و انتقام خون یحیی را گرفت و آن خون از جوشش ایستاد.<ref>جزایری، قصص الأنبیاء، ۱۳۸۱ش، ص۵۶۶.</ref>
 [[پرونده:مقام حضرت یحیی.jpg|بندانگشتی|مرقد حضرت یحیی در مسجد اموی]]
 ====شباهت امام حسین(ع)‌ و یحیی====
-بر اساس روایاتی، آسمان و زمین بر [[امام حسین(ع)]] و یحیی‌ پیامبر گریه کرده‌اند<ref>قمی، تفسیر القمی، ۱۴۰۴ق، ج۲، ص۲۹۱؛ ابن قولویه، كامل الزیارات، ۱۳۵۶ش، ص۷۹.</ref> و [[حسین بن علی]] در مسیر [[کربلا]] از یحیی و [[شهادت]] او یاد می‌کرده است.<ref>شیخ مفید، الارشاد، ۱۴۱۳ق، ج۲، ص۱۳۲.</ref> البته روایات دیگری نیز وجود دارند که برای گریه آسمان و زمین، معنای ملموسی را ذکر کرده‌اند که مثلا آسمان پس از شهادت یحیی باران خون بارید و خورشید قرمز رنگ شد.<ref>ابن شهر آشوب مازندرانی، مناقب آل أبی‌طالب، ۱۳۷۹ق، ج۴، ص۵۴.</ref> از [[علی (ع)]] نقل شده آسمان و زمين فقط براى دو نفر گريسته است يحيى بن زكرّيا و حسين بن على (ع)<ref>جزایری، قصص الأنبياء، ۱۳۸۱ش، ص۵۶۱.</ref>
+بر اساس روایاتی، آسمان و زمین بر [[امام حسین(ع)]] و یحیی‌ پیامبر گریه کرده‌اند<ref>قمی، تفسیر القمی، ۱۴۰۴ق، ج۲، ص۲۹۱؛ ابن قولویه، کامل الزیارات، ۱۳۵۶ش، ص۷۹.</ref> و [[حسین بن علی]] در مسیر [[کربلا]] از یحیی و [[شهادت]] او یاد می‌کرده است.<ref>شیخ مفید، الارشاد، ۱۴۱۳ق، ج۲، ص۱۳۲.</ref> البته روایات دیگری نیز وجود دارند که برای گریه آسمان و زمین، معنای ملموسی را ذکر کرده‌اند که مثلا آسمان پس از شهادت یحیی باران خون بارید و خورشید قرمز رنگ شد.<ref>ابن شهر آشوب، مناقب آل أبی‌طالب، ۱۳۷۹ق، ج۴، ص۵۴.</ref> از [[علی(ع)]] نقل شده آسمان و زمین فقط برای دو نفر گریسته است یحیی بن زکرّیا و حسین بن علی(ع)<ref>جزایری، قصص الأنبیاء، ۱۳۸۱ش، ص۵۶۱.</ref>
 ==خصوصیات اخلاقی==
-در منابع به پنج صفت از اوصاف یحیی اشاره شده است؛ ایمان به [[عیسی|مسيح]]، مقام سيادت و رهبرى در علم و عمل، پیامبری صالح، [[زهد]] و عظمت.<ref>سوره آل عمران، آیه۳۹؛ مکارم، تفسير نمونه، ج‏۲، ص۵۳۵.</ref>درباره زهد او آوردند بسیار [[گریه]] می‌کرد و لباس زبر و خشن می‌پوشید.<ref>ابن فهد حلّی، عدة الداعی، ۱۴۰۷ق، ص۱۱۹.</ref> [[پیامبر اسلام(ص)]] درباره زهد او فرموده است: «زهد یحیی بن [[زکریا]] به حدی بود كه در دوران کودکی به [[بیت المقدس]] رفت؛ بزرگان [[حبر|احبار]] و [[راهب|راهبان]] را دید كه پیراهنی از پشم پوشیدند و در حال عبادت هستند او نیز لباس زبر و خشن پوشید. به معبد رفت و خداوند را عبادت کرد<ref>شیخ صدوق، الأمالی، ۱۴۰۰ق، ص۲۷.</ref>گفته شده است زكريا هرگاه مشغول موعظه‌ بود و يحيى را در ميان جمعيت مى‏‌ديد بخاطر روحيه لطيف او نامى از [[بهشت]] و [[جهنم]] نمى‌‏برد زیرا با شنیدن اوصاف بهشت و جهنم به شدت گریه می‌کرد.<ref>جزایری، داستان پيامبران، ۱۳۸۰ش، ص۵۶۲.</ref>[[کافی]] از [[على (ع)]] نقل مى‏‌كند: يحيى بسيار گريه مى‏‌كرد و نمى‏‌خنديد، ولى [[عيسى بن مريم]] هم مى‏‌خنديد و هم مى‏‌گريست و عمل عيسى از يحيى‏ بهتر بود.<ref>جزایری، قصص الأنبياء، ۱۳۸۱ش، ص۵۶۷</ref>
+در منابع به پنج صفت از اوصاف یحیی اشاره شده است؛ ایمان به [[عیسی|مسیح]]، مقام سیادت و رهبری در علم و عمل، پیامبری صالح، [[زهد]] و عظمت.<ref>سوره آل عمران، آیه۳۹؛ مکارم، تفسیر نمونه، ج۲، ص۵۳۵.</ref>درباره زهد او آوردند بسیار [[گریه]] می‌کرد و لباس زبر و خشن می‌پوشید.<ref>ابن فهد حلّی، عدة الداعی، ۱۴۰۷ق، ص۱۱۹.</ref> [[پیامبر اسلام(ص)]] درباره زهد او فرموده است: «زهد یحیی بن [[زکریا]] به حدی بود که در دوران کودکی به [[بیت المقدس]] رفت؛ بزرگان [[حبر|احبار]] و [[راهب|راهبان]] را دید که پیراهنی از پشم پوشیدند و در حال عبادت هستند او نیز لباس زبر و خشن پوشید. به معبد رفت و خداوند را عبادت کرد<ref>شیخ صدوق، الأمالی، ۱۴۰۰ق، ص۲۷.</ref>گفته شده است زکریا هرگاه مشغول موعظه‌ بود و یحیی را در میان جمعیت می‎دید بخاطر روحیه لطیف او نامی از [[بهشت]] و [[جهنم]] نمیبرد زیرا با شنیدن اوصاف بهشت و جهنم به شدت گریه می‌کرد.<ref>جزایری، داستان پیامبران، ۱۳۸۰ش، ص۵۶۲.</ref>[[کافی]] از [[علی(ع)]] نقل می‌کند: یحیی بسیار گریه می‌کرد و نمی‎خندید، ولی [[عیسی بن مریم]] هم میخندید و هم میگریست و عمل عیسی از یحیی بهتر بود.<ref>جزایری، قصص الأنبیاء، ۱۳۸۱ش، ص۵۶۷</ref>
-روایتی دیگر درباره تفضیل یحیی نقل شده است که برای هیچ کس سزاوار نیست بگوید من از یحیی بهترم زیرا او هیچ گناهی نکرد و به هیچ زنی توجه ننمود. برخی این روایت را متعارض با آموزه‌های [[اسلام]] دانسته‌اند و آن را قبول نکردند.<ref>راد، روایات تفاضل یونس علیه السلام و یحیی علیه السلام؛ تعارض و راهکارها، ص۸.</ref>
+روایتی دیگر درباره تفضیل یحیی نقل شده است که برای هیچ کس سزاوار نیست بگوید من از یحیی بهترم زیرا او هیچ گناهی نکرد و به هیچ زنی توجه ننمود. برخی این روایت را متعارض با آموزه‌های [[اسلام]] دانسته‌اند و آن را قبول نکردند.<ref>راد، روایات تفاضل یونس علیه‌السلام و یحیی علیه‌السلام؛ تعارض و راهکارها، ص۸.</ref>
 ==یحیی در کتب مقدس==
 ===قرآن===
-نام یحیی ۵ مرتیه در ۴ [[سوره]] [[قرآن]] آمده است،<ref>شوقی ابوخلیل، اطلس قرآن، ۱۳۸۹ش، ص۱۲۰.</ref> داستان ولادت یحیی و شمه‌ای از زندگی، صفات و نام او، در قرآن بیشتر در ضمن داستان پدرش [[زکریا]] آمده است <ref>سوره مریم‌آیه ۷ تا ۱۶؛سوره آل عمران، آیه ۳۹؛ سوره انعام ،آیه ۸۵؛ سوره انبیاء، آیه ۹۰.</ref>در [[سوره مریم]] به طور جداگانه از برخی فضیلت ها،‌ موهبت‌ها و الطاف الهی به یحیی، نام برده شده است.<ref>سوره مریم‌، آیه ۷ تا ۱۶.</ref>خداوند در قرآن مقام او را والا دانسته و اینگونه خطابش کرده است{{متن قرآن|وَ سَلامٌ عَلَیهِ یوْمَ وُلِدَ وَ یوْمَ یمُوتُ وَ یوْمَ یبْعَثُ حَیا؛ و سلام بر او آن روز كه تولد یافت، و آن روز كه می‌میرد، و آن روز كه زنده و برانگیخته می‌شود|سوره=مریم|آیه=۱۵}} در روایتی، [[امام رضا (ع)]] به همین [[آیه]] استناد کردند که خداوند درباره یحیی می‌فرماید او در سه موضع تولد، مرگ و [[قیامت]] که همه بنی‌آدم از آن وحشت دارند در امان خواهد بود.<ref>جزایری، قصص الأنبياء، ۱۳۸۱ش، ص۵۶۲.</ref>
+نام یحیی ۵ مرتیه در ۴ [[سوره]] [[قرآن]] آمده است،<ref>شوقی ابوخلیل، اطلس قرآن، ۱۳۸۹ش، ص۱۲۰.</ref> داستان ولادت یحیی و شمه‌ای از زندگی، صفات و نام او، در قرآن بیشتر در ضمن داستان پدرش [[زکریا]] آمده است<ref>سوره مریم‌آیه ۷ تا ۱۶؛سوره آل عمران، آیه ۳۹؛ سوره انعام،آیه ۸۵؛ سوره انبیاء، آیه ۹۰.</ref>در [[سوره مریم]] به طور جداگانه از برخی فضیلت ها،‌ موهبت‌ها و الطاف الهی به یحیی، نام برده شده است.<ref>سوره مریم‌، آیه ۷ تا ۱۶.</ref>خداوند در قرآن مقام او را والا دانسته و اینگونه خطابش کرده است{{متن قرآن|وَ سَلامٌ عَلَیهِ یوْمَ وُلِدَ وَ یوْمَ یمُوتُ وَ یوْمَ یبْعَثُ حَیا؛ و سلام بر او آن روز که تولد یافت، و آن روز که می‌میرد، و آن روز که زنده و برانگیخته می‌شود|سوره=مریم|آیه=۱۵}} در روایتی، [[امام رضا(ع)]] به همین [[آیه]] استناد کردند که خداوند درباره یحیی می‌فرماید او در سه موضع تولد، مرگ و [[قیامت]] که همه بنی‌آدم از آن وحشت دارند در امان خواهد بود.<ref>جزایری، قصص الأنبیاء، ۱۳۸۱ش، ص۵۶۲.</ref>
 ===انجیل===
@@ خط ۶۶: / خط ۶۶: @@
 ==روایات شیعه==
 ===اثبات امامت در کودکی===
-[[روایات|روایات شیعه]] از [[علی بن اسباط|علی بْن‏ أَسْبَاط]] نقل کرده‌اند که گفت روزی نزد [[امام جواد (ع)]] رسیدم در حالى كه سن امام كم بود درست به قامت او خيره شدم تا او را به ذهن بسپارم و هنگامى كه به مصر بازگشتم، كم و كيف مطلب را براى ياران نقل كنم، حضرت نشست و گفت: خداوند كارى را كه در مساله [[امامت]] کرده شبیه کاری است که در مساله [[نبوت]] انجام داده است. و فرموده: {{متن قرآن|وَ آتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا. ما به يحيى در كودكى فرمان نبوت و عقل و درايت داديم|سوره=مریم|آیه=۱۲}}و گاه می‌فرمايد {{متن قرآن|حَتَّى إِذا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ بَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً. هنگامى كه انسان به حد بلوغ كامل عقل به چهل سال رسيد|سوره=احقاف|آیه=۱۵}}بنابراين همانگونه كه ممكن است خداوند حكمت را به انسانى در كودكى بدهد قدرت دارد كه آن را در چهل سالگی بدهد. <ref>کلینی، الكافي،۱۴۰۷ق، ج‏۱، ص۳۸۴؛ صفار، بصائر الدرجات، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۲۳۸؛ مکارم،تفسير نمونه، ۱۳۷۳ش، ج۱۳، ص۲۸.</ref>
+[[روایات|روایات شیعه]] از [[علی بن اسباط|علی بْن أَسْبَاط]] نقل کرده‌اند که گفت روزی نزد [[امام جواد(ع)]] رسیدم در حالی که سن امام کم بود درست به قامت او خیره شدم تا او را به ذهن بسپارم و هنگامی که به مصر بازگشتم، کم و کیف مطلب را برای یاران نقل کنم، حضرت نشست و گفت: خداوند کاری را که در مساله [[امامت]] کرده شبیه کاری است که در مساله [[نبوت]] انجام داده است. و فرموده: {{متن قرآن|وَ آتَیناهُ الْحُکمَ صَبِیا. ما به یحیی در کودکی فرمان نبوت و عقل و درایت دادیم|سوره=مریم|آیه=۱۲}}و گاه می‌فرماید {{متن قرآن|حَتَّی إِذا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ بَلَغَ أَرْبَعِینَ سَنَةً. هنگامی که انسان به حد بلوغ کامل عقل به چهل سال رسید|سوره=احقاف|آیه=۱۵}}بنابراین همانگونه که ممکن است خداوند حکمت را به انسانی در کودکی بدهد قدرت دارد که آن را در چهل سالگی بدهد.<ref>کلینی، الکافی،۱۴۰۷ق، ج۱، ص۳۸۴؛ صفار، بصائر الدرجات، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۲۳۸؛ مکارم،تفسیر نمونه، ۱۳۷۳ش، ج۱۳، ص۲۸.</ref>
-برای اثبات امامت امام شیعه در دوران کودکی به نبوت حضرت یحیی در کودکی استناد می‌شود.<ref>مجلسی، بحارالانوار، ۱۳۶۳ش، ج‏۳، ص۶۹.</ref>
+برای اثبات امامت امام شیعه در دوران کودکی به نبوت حضرت یحیی در کودکی استناد می‌شود.<ref>مجلسی، بحارالانوار، ۱۳۶۳ش، ج۳، ص۶۹.</ref>
 ===سخن گفتن با شیطان===
-در برخی روایات، ملاقاتی از یحیی با [[شیطان]] کزارش شده است؛ بر پایه این روایات، روزی یحیی، شیطان را با قیافه وحشتناک که وسايلی عجیب با او بود دید و از او درباره آن وسایل سؤال کرد. شیطان گفت هر کدام از این ابزار برای به دام انداختن انسان‌ها است. یحیی از او پرسید آیا تا به حال من را فریب داده‌ای،‌ شیظان پاسخ داد خیر! ولی خصوصیتی داری که آن را خوش می‌دارم و آن هم پرخوری تو است که باعث می‌شود گاهی نماز خود را درست بجا نیاوری. يحيى همان لحظه گفت: از اين پس با خدا عهد مى‏‌بندم، هرگز خود را از طعام سير نکنم تا هنگامى كه او را ملاقات كنم، [[ابلیس]] هم گفت: از اين به بعد با خداى خود عهد مى‏‌كنم تا روزى كه او را ملاقات كنم هرگز [[مؤمن|مؤمنى]] را نصيحت نكنم، سپس خارج شد و ديگر به نزد يحيى باز نگشت‏.<ref>جزایری، قصص الأنبياء، ۱۳۸۱ش، ص۵۶۳.</ref>
+در برخی روایات، ملاقاتی از یحیی با [[شیطان]] کزارش شده است؛ بر پایه این روایات، روزی یحیی، شیطان را با قیافه وحشتناک که وسایلی عجیب با او بود دید و از او درباره آن وسایل سؤال کرد. شیطان گفت هر کدام از این ابزار برای به دام انداختن انسان‌ها است. یحیی از او پرسید آیا تا به حال من را فریب داده‌ای،‌ شیظان پاسخ داد خیر! ولی خصوصیتی داری که آن را خوش می‌دارم و آن هم پرخوری تو است که باعث می‌شود گاهی نماز خود را درست بجا نیاوری. یحیی همان لحظه گفت: از این پس با خدا عهد میبندم، هرگز خود را از طعام سیر نکنم تا هنگامی که او را ملاقات کنم، [[ابلیس]] هم گفت: از این به بعد با خدای خود عهد میکنم تا روزی که او را ملاقات کنم هرگز [[مؤمن|مؤمنی]] را نصیحت نکنم، سپس خارج شد و دیگر به نزد یحیی باز نگشت.<ref>جزایری، قصص الأنبیاء، ۱۳۸۱ش، ص۵۶۳.</ref>
 ==صابئین==
 {{اصلی| صابئین}}
-صابئین یا مندائیان اقوامی آرامی زبان هستند كه از حدود ۲۰۰۰‬ سال پيش تحت تعلیم یحیای تعميددهنده قرار گرفتند <ref>کریمی شرودانی، همه چيز درباره صابئين ( مندائيان ) (۱)</ref> و معتقدند کتاب مقدس آنان، از یحیی پیامبر است.<ref>علامه طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱۴، ص۳۵۸. </ref>مهاجرت آنان به [[ایران]] مقارن با حكومت دولت اشكانی دانسته شده و آنان بعد از يهوديان قديمي‌ترين مهاجران غيرآريايي هستند كه از [[فلسطین]] به ايران آمدند.
+صابئین یا مندائیان اقوامی آرامی زبان هستند که از حدود ۲۰۰۰‬ سال پیش تحت تعلیم یحیای تعمیددهنده قرار گرفتند<ref>کریمی شرودانی، همه چیز درباره صابئین (مندائیان) (۱)</ref> و معتقدند کتاب مقدس آنان، از یحیی پیامبر است.<ref>علامه طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱۴، ص۳۵۸. </ref>مهاجرت آنان به [[ایران]] مقارن با حکومت دولت اشکانی دانسته شده و آنان بعد از یهودیان قدیمی‌ترین مهاجران غیرآریایی هستند که از [[فلسطین]] به ایران آمدند.
-صابئین از ادیان موحد، صاحب کتاب، پیغمبر، خط و زبان هستند<ref>کریمی شرودانی، همه چيز درباره صابئين ( مندائيان ) (۱)</ref> و در [[قرآن کریم]] طی [[آیه|آیاتی]] به آنها اشاره شده است. <ref>سوره بقره، آیه ۶۲؛ سوره مائده، آيه ۶۹؛ سوره حج، آيه ۱۷.</ref>
+صابئین از ادیان موحد، صاحب کتاب، پیغمبر، خط و زبان هستند<ref>کریمی شرودانی، همه چیز درباره صابئین (مندائیان) (۱)</ref> و در [[قرآن کریم]] طی [[آیه|آیاتی]] به آنها اشاره شده است.<ref>سوره بقره، آیه ۶۲؛ سوره مائده، آیه ۶۹؛ سوره حج، آیه ۱۷.</ref>
 [[پرونده:مقام حضرت یحیی در مسجد اموی دمشق.jpeg|بندانگشتی|مقام حضرت یحیی در [[مسجد اموی|مسجد اموی دمشق]]]]
 ==مقام و محل دفن==
-مشهورترین مزار منسوب به یحیی، در [[مسجد جامع اموی دمشق]] است که بر این اساس، بدن یحیی در این مسجد به خاک سپرده شده و سر وی در مسجدی در محله زَبدانی [[دمشق]] دفن شده است.<ref>رامین‌نژاد، مزار حضرت یحیی (علیه السلام).</ref> بنابر گزارشی دیگر، برخی مسلمانان و مسیحیان معتقدند سر یحیای پیامبر، در مسجدی در ناحیه «سَباستِیه» در شمال [[بیت المقدس]] که یهودیان آنجا را به نام شومِرون می‌شناسند دفن شده و مسیحیان نیز برای پاسداشت حضرت یحیی، کلیسایی به نام «یحیای تعمید دهنده» در جوار مسجد ساخته‌اند.<ref>رامین‌نژاد، مزار حضرت یحیی (علیه السلام).</ref>
+مشهورترین مزار منسوب به یحیی، در [[مسجد جامع اموی دمشق]] است که بر این اساس، بدن یحیی در این مسجد به خاک سپرده شده و سر وی در مسجدی در محله زَبدانی [[دمشق]] دفن شده است.<ref>رامین‌نژاد، مزار حضرت یحیی (علیه‌السلام).</ref> بنابر گزارشی دیگر، برخی مسلمانان و مسیحیان معتقدند سر یحیای پیامبر، در مسجدی در ناحیه «سَباستِیه» در شمال [[بیت المقدس]] که یهودیان آنجا را به نام شومِرون می‌شناسند دفن شده و مسیحیان نیز برای پاسداشت حضرت یحیی، کلیسایی به نام «یحیای تعمید دهنده» در جوار مسجد ساخته‌اند.<ref>رامین‌نژاد، مزار حضرت یحیی (علیه‌السلام).</ref>
 ==جستاروابسته==
 *[[بکاء]]
@@ خط ۹۱: / خط ۹۱: @@
 * قرآن کریم
 * ابن شهر آشوب مازندرانی، محمد بن علی، مناقب آل أبی طالب علیهم السلام، قم، انتشارات علامه، چاپ اول، ۱۳۷۹ق.
-* ابن فهد حلّی، جمال الدین احمد بن محمد، عدة الداعی و نجاح الساعی، ‌بی‌جا، دار الکتب الاسلامی، چاپ اول، ۱۴۰۷ق.
+* ابن فهد حلّی، جمال الدین احمد بن محمد، عدة الداعی و نجاح الساعی، ‌بی‌جا،‌ دار الکتب الاسلامی، چاپ اول، ۱۴۰۷ق.
-* ابن قولویه، جعفر بن محمد، کامل الزیارات، تحقیق و تصحیح عبدالحسین امینی، نجف، دار المرتضویة، ۱۳۵۶ش.
+* ابن قولویه، جعفر بن محمد، کامل الزیارات، تحقیق و تصحیح عبدالحسین امینی، نجف،‌ دار المرتضویة، ۱۳۵۶ش.
-* حسینی شیرازی، محمد، تبیین القران، دمشق، دار العلوم، ۱۴۲۳ق.
+* حسینی شیرازی، محمد، تبیین القران، دمشق،‌دار العلوم، ۱۴۲۳ق.
 * دیلمی، حسن بن محمد، ارشاد القلوب إلی الصواب، قم، الشریف الرضی، چاپ اول، ۱۴۱۲ق.
 * شیخ صدوق (ابن بابویه القمی)، محمد بن علی، الأمالی، بیروت، اعلمی، چاپ پنجم، ۱۴۰۰ق.
 * شیخ مفید، محمد بن محمد، الارشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، قم، کنگره شیخ مفید، چاپ اول، ۱۴۱۳ق.
-* طباطبایی، محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوي همداني، قم، دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، ۱۳۷۴ش.
+* طباطبایی، محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی همدانی، قم، دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، ۱۳۷۴ش.
 * طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، مقدمه محمدجواد بلاغی، تهران، ناصر خسرو، چاپ سوم، ۱۳۷۲ش.
-* قطب الدین راوندی، سعید بن هبة الله، قصص الأنبیاء علیهم السلام، تحقیق و تصحیح غلامرضا عرفانیان یزدی، مرکز پژوهش‌های اسلامی، مشهد، چاپ اول، ۱۴۰۹ق.
+* قطب‌الدین راوندی، سعید بن هبة الله، قصص الأنبیاء علیهم السلام، تحقیق و تصحیح غلامرضا عرفانیان یزدی، مرکز پژوهش‌های اسلامی، مشهد، چاپ اول، ۱۴۰۹ق.
-* قمی، علی بن ابراهیم، تفسیر القمی، محقق و مصحح: موسوی جزائری، سید طیب،‌دار الکتاب، قم، چاپ سوم، ۱۴۰۴ق.
+* قمی، علی بن ابراهیم، تفسیر القمی، محقق و مصحح: موسوی جزائری، سید طیب،‌ دار الکتاب، قم، چاپ سوم، ۱۴۰۴ق.
 * مجلسی، محمد تقی، بحارالانوار، تهران، مطبعه الاسلامیه، ۱۳۸۹ق.
 * ورام بن أبی فراس، مسعود بن عیسی، تنبیه الخواطر و نزهة النواظر المعروف بمجموعة ورام، مکتبة الفقیه، قم، چاپ اول، ۱۴۱۰ق.
-*جزائرى، نعمت الله بن عبد الله، داستان پيامبران، ترجمه قصص الأنبياء جزائرى، ۱ جلد، تهران، انتشارات هاد، چاپ اول، ۱۳۸۰ش.
+*جزائری، نعمت الله بن عبد الله، داستان پیامبران، ترجمه قصص الأنبیاء جزائری، ۱ جلد، تهران، انتشارات هاد، چاپ اول، ۱۳۸۰ش.
-*[http://hadith.net/post/55206/ راد، علی،‌ روایات تفاضل یونس علیه السلام و یحیی علیه السلام؛ تعارض و راهکارها، سایت حدیث شیعه، تاریخ درج مطلب: ۲۹ اسفند ۹۵ش، تاریخ بازدید: ۲۹ اسفند ۹۵ش.]
+*[http://hadith.net/post/55206/ راد، علی،‌ روایات تفاضل یونس علیه‌السلام و یحیی علیه‌السلام؛ تعارض و راهکارها، سایت حدیث شیعه، تاریخ درج مطلب: ۲۹ اسفند ۹۵ش، تاریخ بازدید: ۲۹ اسفند ۹۵ش.]
-*[http://rasekhoon.net/article/show/658970/ رامین‌نژاد، رامین، «مزار حضرت یحیی (علیه السلام)»، در سایت راسخون، تاریخ درج مطلب: ۱۲ دی ۹۱ش، تاریخ بازدید: ۱ فروردین ۹۶ش.]
+*[http://rasekhoon.net/article/show/658970/ رامین‌نژاد، رامین، «مزار حضرت یحیی (علیه‌السلام)»، در سایت راسخون، تاریخ درج مطلب: ۱۲ دی ۹۱ش، تاریخ بازدید: ۱ فروردین ۹۶ش.]
-*صفار، محمد بن حسن، بصائر الدرجات في فضائل آل محمّد صلّى الله عليهم، قم، مكتبة آية الله المرعشي النجفي، ۱۴۰۴ق.
+*صفار، محمد بن حسن، بصائر الدرجات فی فضائل آل محمّد صلّی الله علیهم، قم، مکتبة آیة الله المرعشی النجفی، ۱۴۰۴ق.
-*[http://rasekhoon.net/article/show/160570/ کریمی شرودانی، محمود، «همه چيز درباره صابئين ( مندائيان ) (1)»، تاریخ درج مطلب: ۱۸ مرداد ۸۹ش، تاریخ بازدید: ۱ فروردین ۹۶ش.]
+*[http://rasekhoon.net/article/show/160570/ کریمی شرودانی، محمود، «همه چیز درباره صابئین (مندائیان) (۱)»، تاریخ درج مطلب: ۱۸ مرداد ۸۹ش، تاریخ بازدید: ۱ فروردین ۹۶ش.]
-*كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، الكافي، ۸جلد، تهران، دار الكتب الإسلامية، ۱۴۰۷ ق.
+*کلینی، محمد بن یعقوب بن اسحاق، الکافی، ۸جلد، تهران،‌ دار الکتب الإسلامیة، ۱۴۰۷ ق.
 {{پایان}}
 ==پیوند به بیرون==
-* [http://tahoor.com/fa/Article/View/24335?term=%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA%20%DB%8C%D8%AD%DB%8C%DB%8C%20 مقالات مرتبط با حضرت یحیی (ع)]
+* [http://tahoor.com/fa/Article/View/24335?term=%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA%20%DB%8C%D8%AD%DB%8C%DB%8C%20 مقالات مرتبط با حضرت یحیی(ع)]
 {{الگو:نبوت}}
 {{پیامبران در قرآن}}
 <onlyinclude>{{درجه‌بندی