پرش به محتوا

رساله توضیح‌المسائل: تفاوت میان نسخه‌ها

←‏انتقاد: گسترش مقاله
imported>Naimi
(←‏انتقاد: گسترش مقاله)
imported>Naimi
(←‏انتقاد: گسترش مقاله)
خط ۶۲: خط ۶۲:
'''کاستی‌های نگارشی'''
'''کاستی‌های نگارشی'''
*به کارگیری واژه‌هایی که سبب [[وسواس]] می‌شوند<ref>یزدانی، «مروری بر رساله‌های علمیه»، مجله فقه، ص۲۱۲-۲۳۰.</ref> مانند این جمله که اگر به اندازه سر مویی از بدن شسته نشود [[غسل]] [[بطلان |باطل]] است.<ref>رساله توضیح المسائل، امام خمینی، توضیح المسائل، ۱۳۷۸ش، ص۵۶، مساله ۳۷۴.</ref>
*به کارگیری واژه‌هایی که سبب [[وسواس]] می‌شوند<ref>یزدانی، «مروری بر رساله‌های علمیه»، مجله فقه، ص۲۱۲-۲۳۰.</ref> مانند این جمله که اگر به اندازه سر مویی از بدن شسته نشود [[غسل]] [[بطلان |باطل]] است.<ref>رساله توضیح المسائل، امام خمینی، توضیح المسائل، ۱۳۷۸ش، ص۵۶، مساله ۳۷۴.</ref>
*وجود واژه‌های فنی از قبیل [[احتیاط واجب]]؛ اظهر و اولی و یا عباراتی که برای عموم مفهوم نیست مانند: جوف ذبيحه، فاقد الطهورين، نظر ريبه، اسباب اماله و مانند آن.  
*وجود واژه‌های فنی از قبیل [[احتیاط واجب]]؛ اظهر و اولی و یا عباراتی که برای عموم مفهوم نیست مانند: جوف [[ذبیحه]]، فاقد الطهورين، نظر [[ریبه]]، اسباب [[اماله]] و مانند آن.  
*به روز نبودن واحدهای اندازه‌گیری از جلمه یک [[مدّ]]، ده [[زراع]]، [[فرسخ]] و مانند آن.<ref>یزدانی، «مروری بر رساله‌های علمیه»، مجله فقه، ص۲۱۲-۲۳۰.</ref>
*به روز نبودن واحدهای اندازه‌گیری از جلمه یک [[مدّ]]، ده [[زراع]]، [[فرسخ]] و مانند آن.<ref>یزدانی، «مروری بر رساله‌های علمیه»، مجله فقه، ص۲۱۲-۲۳۰.</ref>


'''کاستی‌های محتوایی'''
'''کاستی‌های محتوایی'''
*ذکر احکامی که ابتلا و اتفاق افتادن آن‌ها در طول سالیان و حتی برای یک نفر بسیار دور از ذهن به نظر می‎رسد. به عنوان مثال در بحث [[محرمیت|محرَم]] شدن آمده است:اگر بچه‏‎ای از پستان زن مرده‏‌ای شیر بخورد، چنین شیرى موجب محرميت نمی‎شود.<ref>یزدانی، «مروری بر رساله‌های علمیه»، مجله فقه، ص۲۱۲-۲۳۰.</ref>
*عدم توجه به عنصر آموزش؛ براى مثال مسایل بسیاری درباره [[نجاست]] و [[طهارت]] در رساله‎ها وجود دارد ولی تعریف مشخصی از این دو مفهوم ارایه نشده است.<ref>یزدانی، «مروری بر رساله‌های علمیه»، مجله فقه، ص۲۱۶.</ref>
*برخی از احکام در قالبی ارایه شده‎اند که با زمان‌های گذشته سازگار بوده و در دوران جدید وجود خارجی ندارند. به عنوان نمونه یکی از [[کفارات]] روزه آزاد کردن بنده شمرده می‎شود که در عصر جدید وجود خارجی ندارد.<ref>یزدانی، «مروری بر رساله‌های علمیه»، مجله فقه، ص۲۱۲-۲۳۰.</ref>
*ذکر احکامی که ابتلا و اتفاق افتادن آن‌ها در طول سالیان و حتی برای یک نفر بسیار دور از ذهن به نظر می‎رسد. به عنوان مثال در بحث [[محرمیت|محرَم]] شدن آمده است:اگر بچه‏‎ای از پستان زن مرده‏‌ای شیر بخورد، چنین شیرى موجب محرميت نمی‎شود.<ref>یزدانی، «مروری بر رساله‌های علمیه»، مجله فقه، ص۲۱۲.</ref>
*برخی از احکام در قالبی ارایه شده‎اند که با زمان‌های گذشته سازگار بوده و در دوران جدید وجود خارجی ندارند. به عنوان نمونه یکی از [[کفارات]] روزه آزاد کردن بنده شمرده می‎شود که در عصر جدید وجود خارجی ندارد.<ref>یزدانی، «مروری بر رساله‌های علمیه»، مجله فقه، ص۲۱۴.</ref>
*بیشتر احکامی که جنبه فردی، عبادی و معاملاتی دارد در رساله‎ها ذکر شده‌اند و به احکام حقوقی، اقتصادی، قضائی، کیفری، سیاسی، حکومتی، روابط بین المللی پرداخته نشده است. در حالی که قرآن و کتاب‌های حدیثی که منابع احکام‌اند به اجتماعیات، اقتصادیات، حقوق و سیاست و تدبیر جامعه توجه دارند.<ref>امام خمینی، ولایت فقیه، حکومت اسلامی، ۱۳۸۸ش، ص۱۱.</ref>
*بیشتر احکامی که جنبه فردی، عبادی و معاملاتی دارد در رساله‎ها ذکر شده‌اند و به احکام حقوقی، اقتصادی، قضائی، کیفری، سیاسی، حکومتی، روابط بین المللی پرداخته نشده است. در حالی که قرآن و کتاب‌های حدیثی که منابع احکام‌اند به اجتماعیات، اقتصادیات، حقوق و سیاست و تدبیر جامعه توجه دارند.<ref>امام خمینی، ولایت فقیه، حکومت اسلامی، ۱۳۸۸ش، ص۱۱.</ref>
*در رساله‌های عملیه به [[اصول دین]] پرداخته نشده است. البته در رساله‌های [[محقق سبزواری]]، [[جعفر کاشف الغطاء|شیخ جعفر کاشف الغطاء]] و [[میرزا یوسف طباطبایی تبریزی]] این ویژگی وجود دارد.<ref> جناتی، ادوار فقه، ۱۳۷۴ش، ص۲۸۵.</ref>
*در رساله‌های عملیه به [[اصول دین]] پرداخته نشده است. البته در رساله‌های [[محقق سبزواری]]، [[جعفر کاشف الغطاء|شیخ جعفر کاشف الغطاء]] و [[میرزا یوسف طباطبایی تبریزی]] این ویژگی وجود دارد.<ref> جناتی، ادوار فقه، ۱۳۷۴ش، ص۲۸۵.</ref>
کاربر ناشناس