پرش به محتوا

دعا: تفاوت میان نسخه‌ها

۲ بایت اضافه‌شده ،  ‏۲۵ ژانویهٔ ۲۰۲۰
جز
imported>Shadpoor
خط ۷۹: خط ۷۹:


=== فیلسوفان مسلمان ===
=== فیلسوفان مسلمان ===
آثار [[ابن سینا]] به ویژه تعلیقات، سرآغاز تبیین فلسفی دعا در [[فلسفه اسلامی]] به شمار می‌رود و [[سهرودی]]، [[میرداماد]] و [[صدرالدین شیرازی]] و حتی متکلمان اشعری همچون [[فخررازی]] از این تبیین سینوی بهره گرفته‌اند.<ref>رکـ: میرداماد، قبسات، ۱۳۶۷ش، ص۴۵۲-۴۵۴؛ صدرالدین شیرازی، حکمت متعالیه، ۱۹۸۱م، سفر۳، ج۱، ص۴۰۳-۴۰۶.</ref> ابن سینا در تبیین فلسفی دعا می‌گوید که هنگام دعا، نیرویی از جانب خدا بر دعاکننده فائض می‌شود که در اثر آن، دعاکننده بر روی عناصر تأثیر می‌گذارد و عناصر تسلیم اراده او می‌شوند.<ref>ابن سینا، التعلیقات، ۱۴۰۴ق، ص۴۸.</ref>
آثار [[ابن سینا]] به ویژه تعلیقات، سرآغاز تبیین فلسفی دعا در [[فلسفه اسلامی]] به شمار می‌رود و [[سهروردی]]، [[میرداماد]] و [[صدرالدین شیرازی]] و حتی متکلمان اشعری همچون [[فخررازی]] از این تبیین سینوی بهره گرفته‌اند.<ref>رکـ: میرداماد، قبسات، ۱۳۶۷ش، ص۴۵۲-۴۵۴؛ صدرالدین شیرازی، حکمت متعالیه، ۱۹۸۱م، سفر۳، ج۱، ص۴۰۳-۴۰۶.</ref> ابن سینا در تبیین فلسفی دعا می‌گوید که هنگام دعا، نیرویی از جانب خدا بر دعاکننده فائض می‌شود که در اثر آن، دعاکننده بر روی عناصر تأثیر می‌گذارد و عناصر تسلیم اراده او می‌شوند.<ref>ابن سینا، التعلیقات، ۱۴۰۴ق، ص۴۸.</ref>
<br />
<br />
فلاسفه در پی تبیین سازگار کردن پدیده دعا با یک اصل فلسفی‌اند، اصلی که بیان می‌کند عالی، متأثر از سافل نمی‌شود. ابن سینا بدون تأویل یادشده، دعا را از موارد نقضِ آن به شمار نیاورده و برعکس، معتقد است عالی برانگیزاننده سافل به دعا و سبب دعا تلقی می‌شود.<ref>ابن سینا، التعلیقات، ۱۴۰۴ق، ص۴۷-۴۸.</ref>
فلاسفه در پی تبیین سازگار کردن پدیده دعا با یک اصل فلسفی‌اند، اصلی که بیان می‌کند عالی، متأثر از سافل نمی‌شود. ابن سینا بدون تأویل یادشده، دعا را از موارد نقضِ آن به شمار نیاورده و برعکس، معتقد است عالی برانگیزاننده سافل به دعا و سبب دعا تلقی می‌شود.<ref>ابن سینا، التعلیقات، ۱۴۰۴ق، ص۴۷-۴۸.</ref>
Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۶٬۰۹۳

ویرایش