انصاف: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←اهمیت و جایگاه
جز (←اهمیت و جایگاه) |
جز (←اهمیت و جایگاه) |
||
| خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
مفسران ذیل آیه ۹۰ [[سوره نحل]] منظور از کلمه [[عدل]] را رعایت انصاف در مناسبات اجتماعی دانسته<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۱۲۷ ص۳۳۰-۳۳۱، ۳۵۰؛ طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۶، ص۵۸۶؛ هاشمی رفسنجانی، تفسیر راهنما، ۱۳۸۶ش، ج۹، ص۳۶۳.</ref> و کلمه [[قسط]] را در آیات متعددی از قرآن<ref>سوره نساء، آیه ۱۳۵؛ سوره مائده، آیه۸، ۴۲؛ سوره انعام، آیه۱۵۲، سوره هود، آیه۸۵.</ref> به عدالت قسطی یا مساواتی که همان انصاف است، تعبیر کرده‌اند.<ref>طبرانی، التفسیر الکبیر، ۲۰۰۸م، ج۲، ص۳۱۲؛ طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۱۲، ص۱۱۰؛ مراغی، تفسیر مراغی، بیروت، ج۵، ص۱۷۸.</ref> | مفسران ذیل آیه ۹۰ [[سوره نحل]] منظور از کلمه [[عدل]] را رعایت انصاف در مناسبات اجتماعی دانسته<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۱۲۷ ص۳۳۰-۳۳۱، ۳۵۰؛ طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۶، ص۵۸۶؛ هاشمی رفسنجانی، تفسیر راهنما، ۱۳۸۶ش، ج۹، ص۳۶۳.</ref> و کلمه [[قسط]] را در آیات متعددی از قرآن<ref>سوره نساء، آیه ۱۳۵؛ سوره مائده، آیه۸، ۴۲؛ سوره انعام، آیه۱۵۲، سوره هود، آیه۸۵.</ref> به عدالت قسطی یا مساواتی که همان انصاف است، تعبیر کرده‌اند.<ref>طبرانی، التفسیر الکبیر، ۲۰۰۸م، ج۲، ص۳۱۲؛ طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۱۲، ص۱۱۰؛ مراغی، تفسیر مراغی، بیروت، ج۵، ص۱۷۸.</ref> | ||
<br /> | <br /> | ||
انصاف‌ورزی در [[روایات]] با اوصافی همچون برترین ارزش‌ها،<ref>لیثی واسطی، عیون الحکم، ۱۳۷۶ش، ص۵۱.</ref> از [[سپاهیان عقل]]،<ref>کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۲۱.</ref>{{یادداشت|در روایت مشهور امام صادق(ع) درباره جنود(لشگریان) عقل و جهل «انصاف» از لشگریان عقل و نقطه مقابلش «حَمیّت» (جانبداری باطل) از لشگریان جهل معرفی شده است. |الْإِنْصَافُ وَ ضِدَّهُ الْحَمِيَّةَ}} برترین [[ایمان|ایمان‌ها]]،<ref>لیثی واسطی، عیون الحکم، ۱۳۷۶ش، ص۱۴۲.</ref> سرور اعمال،<ref>کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۱۴۴.</ref> سخت‌ترین تکالیف<ref>کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۱۴۵.</ref> و از نشانه‌های [[مؤمن]]<ref>کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۱۴۷.</ref> شناسانده شده و از توصیه‌های [[امام علی(ع)]] به [[مالک اشتر]] هنگام فرستادن به فرمانداری [[مصر]] است.<ref>ابن شعبه حرانی، تحف العقول، ۱۴۰۴ق، ص۱۳۵.</ref> | انصاف‌ورزی در [[روایات]] با اوصافی همچون برترین ارزش‌ها،<ref>لیثی واسطی، عیون الحکم، ۱۳۷۶ش، ص۵۱.</ref> از [[سپاهیان عقل]]،<ref>کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۲۱.</ref>{{یادداشت|در روایت مشهور امام صادق(ع) درباره جنود(لشگریان) عقل و جهل «انصاف» از لشگریان عقل و نقطه مقابلش «حَمیّت» (جانبداری باطل) از لشگریان جهل معرفی شده است. |الْإِنْصَافُ وَ ضِدَّهُ الْحَمِيَّةَ}} برترین [[ایمان|ایمان‌ها]]،<ref>لیثی واسطی، عیون الحکم، ۱۳۷۶ش، ص۱۴۲.</ref> سرور اعمال،<ref>کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۱۴۴.</ref> سخت‌ترین تکالیف<ref>کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۱۴۵.</ref> و از نشانه‌های [[مؤمن]]<ref>کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۱۴۷.</ref> شناسانده شده و از توصیه‌های [[امام علی(ع)]] به [[مالک اشتر]] هنگام فرستادن به فرمانداری [[مصر]] است.<ref>ابن شعبه حرانی، تحف العقول، ۱۴۰۴ق، ص۱۳۵.</ref>امام صادق(ع)در روایتی از پیامبر انصاف را سید(بزرگ) اعمال و صفات اخلاقی معرفی کرده است. <ref>کلینی، کافی، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۱۳۵.</ref>{{یادداشت|قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص سَيِّدُ الْأَعْمَالِ إِنْصَافُ النَّاسِ مِنْ نَفْسِكَ }} | ||
رعایت انصاف در حق خود،<ref>تمیمی آمدی، تصنیف غرر الحکم و درر الکلم، ۱۳۶۶ش، ص۳۹۴.</ref> خداوند،<ref>کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۸، ص۳۵۴.</ref> دشمنان،<ref>صدوق، الخصال، ۱۳۶۲ش، ج۱، ص۱۴۷.</ref> همراهان و همسفران،<ref>مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۷۱، ص۱۷.</ref> ضعیفان<ref>ابن حیون، دعائم الاسلام، ۱۳۸۵ق، ج۱، ص۳۶۶.</ref> و انصاف حاکمان در حق شهروندان،<ref>نوری، مستدرک الوسائل، ۱۴۰۸ق، ج۷، ص۴۶.</ref> انصاف در حق مظلومان<ref>صدوق، الخصال، ۱۳۶۲ش، ج۲، ص۵۴۹.</ref> و انصاف در [[دعا]]<ref>ورام، مجموعة ورّام، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۳۱۰.</ref> از مواردی است که در روایات بر آن سفارش شده است. | رعایت انصاف در حق خود،<ref>تمیمی آمدی، تصنیف غرر الحکم و درر الکلم، ۱۳۶۶ش، ص۳۹۴.</ref> خداوند،<ref>کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۸، ص۳۵۴.</ref> دشمنان،<ref>صدوق، الخصال، ۱۳۶۲ش، ج۱، ص۱۴۷.</ref> همراهان و همسفران،<ref>مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۷۱، ص۱۷.</ref> ضعیفان<ref>ابن حیون، دعائم الاسلام، ۱۳۸۵ق، ج۱، ص۳۶۶.</ref> و انصاف حاکمان در حق شهروندان،<ref>نوری، مستدرک الوسائل، ۱۴۰۸ق، ج۷، ص۴۶.</ref> انصاف در حق مظلومان<ref>صدوق، الخصال، ۱۳۶۲ش، ج۲، ص۵۴۹.</ref> و انصاف در [[دعا]]<ref>ورام، مجموعة ورّام، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۳۱۰.</ref> از مواردی است که در روایات بر آن سفارش شده است. | ||