Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۴٬۲۹۹
ویرایش
Mkhaghanif (بحث | مشارکتها) |
Mkhaghanif (بحث | مشارکتها) جز (←منتقدان) |
||
خط ۸۱: | خط ۸۱: | ||
[[محمد اسفندیاری]] عاشوراپژوه نوشته است که روضة الشهداء پیش از آنکه کتابی تاریخی باشد، داستانپردازی تاریخی است و چون داستانپردازی است، تخیلی هم هست و چون نویسنده آن ادیب و انشاءنویس است، داستانآفرینی هم در آن مشاهده میشود.<ref>اسفندیاری، کتابشناسی تاریخی امام حسین(ع)، ۱۳۸۰ش، ص۹۲.</ref> | [[محمد اسفندیاری]] عاشوراپژوه نوشته است که روضة الشهداء پیش از آنکه کتابی تاریخی باشد، داستانپردازی تاریخی است و چون داستانپردازی است، تخیلی هم هست و چون نویسنده آن ادیب و انشاءنویس است، داستانآفرینی هم در آن مشاهده میشود.<ref>اسفندیاری، کتابشناسی تاریخی امام حسین(ع)، ۱۳۸۰ش، ص۹۲.</ref> | ||
===برخی نظرات انتقادی=== | ===برخی نظرات انتقادی=== | ||
*[[ابوالحسن شعرانی]]:از نقل ضعیف در روضة الشهداء عجب نباید داشت، چون در ادای مقصود واعظ، قوی است؛ اگر چه برای مقصود مورخ کافی نیست. به اعتقاد شعرانی در [[نفس المهموم (کتاب)|دمع السجوم]] کاشفی مردی جامع و عالم و متبحر در [[هرات]] بوده واز منابع و کتب مختلف تاریخی وادبی برخوردار بوده است.<ref>شعرانی،دمع السجوم،ص ۱۷۱</ref> | *[[ابوالحسن شعرانی]]:از نقل ضعیف در روضة الشهداء عجب نباید داشت، چون در ادای مقصود واعظ، قوی است؛ اگر چه برای مقصود مورخ کافی نیست. به اعتقاد شعرانی در [[نفس المهموم (کتاب)|دمع السجوم]] کاشفی مردی جامع و عالم و متبحر در [[هرات]] بوده واز منابع و کتب مختلف تاریخی وادبی برخوردار بوده است.<ref>شعرانی،دمع السجوم،ص ۱۷۱</ref> |