Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۴٬۲۹۹
ویرایش
روضة الشهداء (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←منتقدان
Mkhaghanif (بحث | مشارکتها) جز (←ویژگیهای کتاب) |
Mkhaghanif (بحث | مشارکتها) جز (←منتقدان) |
||
| خط ۷۷: | خط ۷۷: | ||
== منتقدان == | == منتقدان == | ||
روضة الشهدا به‌رغم شهرت فراوان، در دورههای بعد به علت نااستواری منابعش مورد انتقاد محققان از جمله محدث | روضة الشهدا به‌رغم شهرت فراوان، در دورههای بعد به علت نااستواری منابعش مورد انتقاد محققان از جمله [[میرزا حسین نوری|محدث نوری]]، [[عبدالله بن عیسی افندی|افندی]] صاحب [[ریاض العلماء و حیاض الفضلاء (کتاب)|ریاض العلما]]، مرتضی مطهری و دیگران قرار گرفت.<ref>جعفریان، ملاحسین واعظ کاشفی و کتاب روضة الشهداء، ص۲۵۴.</ref> عاشوراپژوهانی چون [[محمد صحتی سردرودی|صحتی سردرودی]] کتاب را جزو منابع [[تحریف‌های عاشورا|تحریف‌ساز]]<ref>صحتی سردرودی، تحریف‌شناسی تاریخ امام حسین(ع)، ص۱۷۳.</ref> یا تحریف‌گستر<ref>برای نمونه:رنجبر، سیری در مقتل‌نویسی و تاریخ‌نگاری عاشورا، ص۸۹؛ فاطمی‌موحد، منابع تحریف‌پراکن در حادثه عاشورا، ص۲۴۰.</ref> واقعه عاشورا دانستند. مطهری حتی برخی داستان‌های نقل شده در این کتاب را حاصل جعل نویسنده دانسته<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۴۵-۴۶.</ref> و کتابش را با عنوان کتاب دروغ توصیف کرده است.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۴۵-۴۶.</ref> او مشخصا ولی پژوهش‌گر دیگری با | ||
[[محمد اسفندیاری]] عاشوراپژوه نوشته است که روضة الشهداء پیش از آنکه کتابی تاریخی باشد، داستانپردازی تاریخی است و چون داستانپردازی است، تخیلی هم هست و چون نویسنده آن ادیب و انشاءنویس است، داستان‌آفرینی هم در آن مشاهده می‌شود.<ref>اسفندیاری، کتابشناسی تاریخی امام حسین(ع)، ۱۳۸۰ش، ص۹۲.</ref> | [[محمد اسفندیاری]] عاشوراپژوه نوشته است که روضة الشهداء پیش از آنکه کتابی تاریخی باشد، داستانپردازی تاریخی است و چون داستانپردازی است، تخیلی هم هست و چون نویسنده آن ادیب و انشاءنویس است، داستان‌آفرینی هم در آن مشاهده می‌شود.<ref>اسفندیاری، کتابشناسی تاریخی امام حسین(ع)، ۱۳۸۰ش، ص۹۲.</ref> | ||