تزکیه: تفاوت میان نسخه‌ها
←جایگاه
(←جایگاه) |
|||
| خط ۱۷: | خط ۱۷: | ||
در بسیاری از [[روایات]] تزکیه همراه با [[طهارت نفس]] از صفات ممدوح، هم رتبه با تعقل و به عنوان وسیله‌ای برای قرار گرفتن در مسیر درست و اطاعت پذیری از خداوند بیان شده است.<ref>ابن بابویه، عیون اخبار الرضا، ۱۳۷۲ش، ج۲، ص۲۷۵؛ حلی، الالفین، ۱۴۰۹ق، ص۳۲۱؛ مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۲۹، ص۲۵۸؛ لیثی، عیون‌المواعظ، ۱۳۷۶ش، ص۴۲۸، حدیث۷۲۶۳.</ref> | در بسیاری از [[روایات]] تزکیه همراه با [[طهارت نفس]] از صفات ممدوح، هم رتبه با تعقل و به عنوان وسیله‌ای برای قرار گرفتن در مسیر درست و اطاعت پذیری از خداوند بیان شده است.<ref>ابن بابویه، عیون اخبار الرضا، ۱۳۷۲ش، ج۲، ص۲۷۵؛ حلی، الالفین، ۱۴۰۹ق، ص۳۲۱؛ مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۲۹، ص۲۵۸؛ لیثی، عیون‌المواعظ، ۱۳۷۶ش، ص۴۲۸، حدیث۷۲۶۳.</ref> | ||
برخی از عالمان [[عرفان نظری|عرفان]] از جمله [[غزالی]]، رسیدن به کمال سعادت و پیمودن [[سیر و سلوک]] را بر تزکیه استوار می‌دانند. آنان تزکیه را مقدمه شناخت نفس و شناخت نفس را مقدمه شناخت حق دانسته و معتقدند: «تا نفس انسان تزکیه نشود، معرفت خدا بدست نمی‌آید.»<ref>غزالی، الاربعین، دارالکتب العلمیه، ص۱۰۷؛ غزالی، میزان‌العمل، ۱۴۰۳ق، ص۱۷؛ میبدی، کشف الاسرار، ۱۳۷۱ش، ج۱۰، ص۴۶۳-۴۶۴؛ نجم‌رازی، مرصاد العباد، ۱۳۵۲ق، ص۱۷۳-۱۷۴.</ref> | برخی از عالمان [[عرفان نظری|عرفان]] از جمله [[ابو حامد محمد غزالی]]، رسیدن به کمال سعادت و پیمودن [[سیر و سلوک]] را بر تزکیه استوار می‌دانند. آنان تزکیه را مقدمه شناخت نفس و شناخت نفس را مقدمه شناخت حق دانسته و معتقدند: «تا نفس انسان تزکیه نشود، معرفت خدا بدست نمی‌آید.»<ref>غزالی، الاربعین، دارالکتب العلمیه، ص۱۰۷؛ غزالی، میزان‌العمل، ۱۴۰۳ق، ص۱۷؛ میبدی، کشف الاسرار، ۱۳۷۱ش، ج۱۰، ص۴۶۳-۴۶۴؛ نجم‌رازی، مرصاد العباد، ۱۳۵۲ق، ص۱۷۳-۱۷۴.</ref> | ||
==عوامل تزکیه== | ==عوامل تزکیه== | ||