کاربر ناشناس
مسبحات: تفاوت میان نسخه‌ها
عوض کردن منابع بخاطر عدم صراحت منابع قبلی در مطلب گفته شده (توضیح در صفحه بحث)
imported>Saeedzamani بدون خلاصۀ ویرایش |
imported>Saeedzamani (عوض کردن منابع بخاطر عدم صراحت منابع قبلی در مطلب گفته شده (توضیح در صفحه بحث)) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''مُسَبِّحات''' [[سوره|سوره‌هایی]] از [[قرآن]] هستند که ابتدای آنها با [[تسبیح]] [[خدا|خداوند]] آغاز می‌شود. بر اساس دیدگاه مشهور، مسبحات شامل هفت سورهٔ [[سوره اسراء|اِسراء]]، [[سوره حدید|حَدید]]، [[سوره حشر|حَشْر]]، [[سوره صف|صَفْ]]، [[سوره جمعه|جمعه]]، [[سوره تغابن|تَغابُن]] و [[سوره اعلی|اَعْلی]] است. اما برخی تعداد مسبحات را پنج یا شش یا نه سوره دانسته‌اند. پرداختن به [[اصول دین]]، یکی از مضامین مشترک مسبحات است | '''مُسَبِّحات''' [[سوره|سوره‌هایی]] از [[قرآن]] هستند که ابتدای آنها با [[تسبیح]] [[خدا|خداوند]] آغاز می‌شود. در روایات برای خواندن هر شب این سوره‌ها خواصی ذکر شده است. بر اساس دیدگاه مشهور، مسبحات شامل هفت سورهٔ [[سوره اسراء|اِسراء]]، [[سوره حدید|حَدید]]، [[سوره حشر|حَشْر]]، [[سوره صف|صَفْ]]، [[سوره جمعه|جمعه]]، [[سوره تغابن|تَغابُن]] و [[سوره اعلی|اَعْلی]] است. اما برخی تعداد مسبحات را پنج یا شش یا نه سوره دانسته‌اند. پرداختن به [[اصول دین]]، یکی از مضامین مشترک مسبحات است. | ||
{{جعبه نقل قول| عنوان =منزلت مسبحات در روایت ائمه(ع)| نقل‌قول = [[امام محمد باقر علیه‌السلام|امام باقر(ع)]]:{{سخ}}{{حدیث|منْ قَرَأَ الْمُسَبِّحَاتِ کلَّهَا قَبْلَ أَنْ ینَامَ لَمْ یمُتْ حَتَّی یدْرِک الْقَائِمَ وَ إِنْ مَاتَ کانَ فِی جِوَارِ مُحَمَّدٍ النَّبِی(ص)|ترجمه=«کسی که مسبحات را پیش از خواب قرائت کند نمی‌میرد تا آنکه [[امام مهدی عجل الله تعالی فرجه|امام قائم(ع)]] را درک کند و اگر بمیرد در کنار رسول خدا(ص) خواهد بود.}}|تاریخ بایگانی| منبع = <small>صدوق، ثواب الاعمال، ۱۳۷۳ش، ص۱۳۸.</small>| تراز = چپ| عرض = ۵۰۰px| اندازه خط = ۱۴px|رنگ پس‌زمینه=#ffeebb| گیومه نقل‌قول =| تراز منبع = چپ}} | {{جعبه نقل قول| عنوان =منزلت مسبحات در روایت ائمه(ع)| نقل‌قول = [[امام محمد باقر علیه‌السلام|امام باقر(ع)]]:{{سخ}}{{حدیث|منْ قَرَأَ الْمُسَبِّحَاتِ کلَّهَا قَبْلَ أَنْ ینَامَ لَمْ یمُتْ حَتَّی یدْرِک الْقَائِمَ وَ إِنْ مَاتَ کانَ فِی جِوَارِ مُحَمَّدٍ النَّبِی(ص)|ترجمه=«کسی که مسبحات را پیش از خواب قرائت کند نمی‌میرد تا آنکه [[امام مهدی عجل الله تعالی فرجه|امام قائم(ع)]] را درک کند و اگر بمیرد در کنار رسول خدا(ص) خواهد بود.}}|تاریخ بایگانی| منبع = <small>صدوق، ثواب الاعمال، ۱۳۷۳ش، ص۱۳۸.</small>| تراز = چپ| عرض = ۵۰۰px| اندازه خط = ۱۴px|رنگ پس‌زمینه=#ffeebb| گیومه نقل‌قول =| تراز منبع = چپ}} | ||
| خط ۷: | خط ۷: | ||
==تعداد مسبحات== | ==تعداد مسبحات== | ||
در روایاتی که فضیلت مسبحات را بیان کرده‌اند، به اسامی این سوره‌ها اشاره نشده است؛ از این رو درباره تعداد این سوره‌ها میان [[فقیه|فقها]]، [[تفسیر قرآن|مفسران]] و پژوهشگران [[علوم قرآن|علوم قرآنی]] دیدگاه متعددی وجود دارد. این دیدگاه‌ها را می‌توان به سه دسته تقسیم کرد: | در روایاتی که فضیلت مسبحات را بیان کرده‌اند، به اسامی این سوره‌ها اشاره نشده است؛ از این رو درباره تعداد این سوره‌ها میان [[فقیه|فقها]]، [[تفسیر قرآن|مفسران]] و پژوهشگران [[علوم قرآن|علوم قرآنی]] دیدگاه متعددی وجود دارد. این دیدگاه‌ها را می‌توان به سه دسته تقسیم کرد: | ||
*'''نظریه مشهور، هفت سوره:''' بر اساس دیدگاه مشهور سوره‌های مفصلات شامل هفت سوره [[سوره اسراء|اسراء]]، [[سوره حدید|حَدید]]، [[سوره حشر|حَشْر]]، [[سوره صف|صَفْ]]، [[سوره جمعه|جمعه]]، [[سوره تغابن|تَغابُن]] و [[سوره اعلی|اعلی]] است.<ref> | *'''نظریه مشهور، هفت سوره:''' بر اساس دیدگاه مشهور سوره‌های مفصلات شامل هفت سوره [[سوره اسراء|اسراء]]، [[سوره حدید|حَدید]]، [[سوره حشر|حَشْر]]، [[سوره صف|صَفْ]]، [[سوره جمعه|جمعه]]، [[سوره تغابن|تَغابُن]] و [[سوره اعلی|اعلی]] است.<ref>فیض کاشانى، الوافی، ۱۴۰۹ق، ج۹، ص۱۷۵۶؛ حجتی، پژوهشی در تاریخ قرآن، ۱۳۷۷ش، ص۱۰۵.؛ رامیار، تاریخ قرآن، ۱۳۶۳ش، ص۵۹۶.</ref> | ||
*'''دیدگاه علامه مجلسی و طباطبایی، پنج سوره:''' [[محمدباقر مجلسی|علامه مجلسی]] و [[سید محمدحسین طباطبائی|علامه طباطبایی]] معتقدند سوره‌هایی که ابتدای آنها با فعل گذشته (ماضی) سَبَّحَ و فعل حال (مضارع) یسَبِّحُ آغار می‌شوند مسبحات هستند از این رو تنها به پنج سوره حدید، حشر، صف، جمعه و تغابن گفته می‌شود.<ref>مجلسی، مرآةالعقول، ۱۳۶۳ش، ج۱۲، ص۵۰۸؛ طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱۹، ص۱۴۴.</ref> [[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی]] نیز همین دیدگاه را پذیرفته است.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۲۳، ص۲۹۲.</ref> | *'''دیدگاه علامه مجلسی و طباطبایی، پنج سوره:''' [[محمدباقر مجلسی|علامه مجلسی]] و [[سید محمدحسین طباطبائی|علامه طباطبایی]] معتقدند سوره‌هایی که ابتدای آنها با فعل گذشته (ماضی) سَبَّحَ و فعل حال (مضارع) یسَبِّحُ آغار می‌شوند مسبحات هستند از این رو تنها به پنج سوره حدید، حشر، صف، جمعه و تغابن گفته می‌شود.<ref>مجلسی، مرآةالعقول، ۱۳۶۳ش، ج۱۲، ص۵۰۸؛ طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱۹، ص۱۴۴.</ref> [[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی]] نیز همین دیدگاه را پذیرفته است.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۲۳، ص۲۹۲.</ref> | ||
*'''دیدگاه سید علی قاضی طباطبائی، جوادی آملی و حسن زاده آملی، شش سوره:''' سید علی قاضی طباطبائی تاکید داشت که شاگردانش شش سوره حديد و حشر و صف و جمعه و تغابن و اعلى را هر شب به عنوان مسبحات بخوانند<ref>حسن زاده، هزار و یک نکته، ۱۳۶۵ش، ص۶۰۵</ref> این سوره‌ها سوره‌هایی هستند که پس از بسم الله آنها یکی از افعال سَبَّحَ، یسَبِّحُ و سبِّح است. حسن زاده آملی و جوادی آملی نیز این شش سوره را به عنوان مسبحات ذکر کرده‌اند.<ref>حسن زاده آملی، رساله نور على نور، ۱۳۷۱ش، ص۲۹؛ جوادى آملى، «تفسیر سوره حشر»، ص۷</ref> | *'''دیدگاه سید علی قاضی طباطبائی، جوادی آملی و حسن زاده آملی، شش سوره:''' سید علی قاضی طباطبائی تاکید داشت که شاگردانش شش سوره حديد و حشر و صف و جمعه و تغابن و اعلى را هر شب به عنوان مسبحات بخوانند<ref>حسن زاده، هزار و یک نکته، ۱۳۶۵ش، ص۶۰۵</ref> این سوره‌ها سوره‌هایی هستند که پس از بسم الله آنها یکی از افعال سَبَّحَ، یسَبِّحُ و سبِّح است. حسن زاده آملی و جوادی آملی نیز این شش سوره را به عنوان مسبحات ذکر کرده‌اند.<ref>حسن زاده آملی، رساله نور على نور، ۱۳۷۱ش، ص۲۹؛ جوادى آملى، «تفسیر سوره حشر»، ص۷</ref> | ||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
*آل‌رسول، سوسن؛ اعتصامی، سیده زهرا، سوره‌شناسی مسبحات، فصلنامه فدک، سال۱، ش۱، بهار ۱۳۸۹ش، ص۵۲. | *آل‌رسول، سوسن؛ اعتصامی، سیده زهرا، سوره‌شناسی مسبحات، فصلنامه فدک، سال۱، ش۱، بهار ۱۳۸۹ش، ص۵۲. | ||
*جوادى آملى، مرتضى، «تفسیر سوره حشر»، نشریه پاسدار اسلام، ش۱۸۳ و ۱۸۴، اسفند ۱۳۷۵ و فروردین ۱۳۷۶ش، ص۷-۱۱. | *جوادى آملى، مرتضى، «تفسیر سوره حشر»، نشریه پاسدار اسلام، ش۱۸۳ و ۱۸۴، اسفند ۱۳۷۵ و فروردین ۱۳۷۶ش، ص۷-۱۱. | ||
*حجتی، سید محمد باقر، پژوهشی در تاریخ قرآن، تهران، انتشارات اسلامی، ۱۳۷۷ش. | |||
*حسن زاده آملى، حسن، هزار و یک نکته، تهران، رجاء، چاپ پنجم، ۱۳۶۵ش. | *حسن زاده آملى، حسن، هزار و یک نکته، تهران، رجاء، چاپ پنجم، ۱۳۶۵ش. | ||
*حسن زاده آملى، حسن، رساله نور على نور در ذكر و ذاكر و مذكور، قم، تشيع، چاپ ششم، ۱۳۷۱ش. | *حسن زاده آملى، حسن، رساله نور على نور در ذكر و ذاكر و مذكور، قم، تشيع، چاپ ششم، ۱۳۷۱ش. | ||
*رامیار، محمود، تاریخ قرآن، تهران، امیرکبیر، چاپ سوم، ۱۳۶۳ش. | *رامیار، محمود، تاریخ قرآن، تهران، امیرکبیر، چاپ سوم، ۱۳۶۳ش. | ||
* | |||
*زرکشی، بدرالدین، البرهان فی العلوم القرآن، بیروت، دار المعرفة، چاپ دوم، ۱۴۱۵ق. | *زرکشی، بدرالدین، البرهان فی العلوم القرآن، بیروت، دار المعرفة، چاپ دوم، ۱۴۱۵ق. | ||
*سیوطی، جلال‌الدین، الدرالمنثور فی تفسیر بالمأثور، بیروت، دار الفکر، بی‌تا. | *سیوطی، جلال‌الدین، الدرالمنثور فی تفسیر بالمأثور، بیروت، دار الفکر، بی‌تا. | ||
| خط ۳۸: | خط ۴۰: | ||
*صدوق، محمد بن بابویه، ثواب الاعمال و عقاب الاعمال، ترجمه علی اکبر غفاری، تهران، انتشارات صدوق، چاپ دوم، ۱۳۷۳ش. | *صدوق، محمد بن بابویه، ثواب الاعمال و عقاب الاعمال، ترجمه علی اکبر غفاری، تهران، انتشارات صدوق، چاپ دوم، ۱۳۷۳ش. | ||
*طباطبایی، محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، دفتر انتشارات اسلامى جامعهى مدرسین حوزه علميه قم، چاپ پنجم، ۱۴۱۷ق. | *طباطبایی، محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، دفتر انتشارات اسلامى جامعهى مدرسین حوزه علميه قم، چاپ پنجم، ۱۴۱۷ق. | ||
*فیض کاشانى، محمد‌محسن بن شاه‌مرتضى، الوافی، اصفهان، کتابخانه امام أمیرالمؤمنین على علیه‌السلام، ۱۴۰۹ق. | |||
*قرطبی، محمدبن احمد، الجامع الحكام القرآن، تهران، ناصر خسرو، ۱۳۶۴ش. | *قرطبی، محمدبن احمد، الجامع الحكام القرآن، تهران، ناصر خسرو، ۱۳۶۴ش. | ||
*مجلسی، محمد باقر، مرآةالعقول فی شرح اخبار آل‌الرسول، تهران، دار الکتب الاسلامیة، چاپ دوم، ۱۳۶۳ش. | *مجلسی، محمد باقر، مرآةالعقول فی شرح اخبار آل‌الرسول، تهران، دار الکتب الاسلامیة، چاپ دوم، ۱۳۶۳ش. | ||