دانیال (پیامبر): تفاوت میان نسخه‌ها
imported>Alikhosravi |
imported>Alikhosravi ←سرگذشت دانیال: استاندارد سازی پانویس‌ها |
||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
==سرگذشت دانیال== | ==سرگذشت دانیال== | ||
از جزئیات تولد و کودکی دانیال اطلاعی در دست نیست. آن‌چه نام وی را در تاریخ انبیاء برجسته کرده، ماجرای اسارت قوم بنی اسرائیل است. مطابق روایتی مشهور، در حمله نبوکد نصر([[بخت النصر]]) به [[بیت المقدس]] چند جوان برگزیده قوم یهود مطابق رسم آن دوران به اسارت فاتحان جنگ در آمدند، که یکی از آن‌ها دانیال بود. دانیال با تعبیر خواب پادشاه بابل، به مقام وزارت رسید. پس از آن، پادشاه سرزمین پارس به بابل حمله کرد و اسیران بنی اسرائیل را آزاد ساخت. دانیال به دربار پارسیان رفت و آن‌جا نیز به مقام بالایی دست یافت. سرانجام در شوش- پایتخت زمستانی هخامنشیان- درگذشت و در همان مکان به خاک سپرده شد.<ref>راوندی، قصص الانبیاء، ۱۴۰۹ ق، | از جزئیات تولد و کودکی دانیال اطلاعی در دست نیست. آن‌چه نام وی را در تاریخ انبیاء برجسته کرده، ماجرای اسارت قوم بنی اسرائیل است. مطابق روایتی مشهور، در حمله نبوکد نصر([[بخت النصر]]) به [[بیت المقدس]] چند جوان برگزیده قوم یهود مطابق رسم آن دوران به اسارت فاتحان جنگ در آمدند، که یکی از آن‌ها دانیال بود. دانیال با تعبیر خواب پادشاه بابل، به مقام وزارت رسید. پس از آن، پادشاه سرزمین پارس به بابل حمله کرد و اسیران بنی اسرائیل را آزاد ساخت. دانیال به دربار پارسیان رفت و آن‌جا نیز به مقام بالایی دست یافت. سرانجام در شوش- پایتخت زمستانی هخامنشیان- درگذشت و در همان مکان به خاک سپرده شد.<ref>راوندی، قصص الانبیاء، ۱۴۰۹ ق، ص۲۲۴و۲۲۶.</ref> | ||
شماری از [[تفسیر|مفسران]] در تفسیر آیات نخست [[سوره اسراء]]، که به طغیان و مجازات [[بنی اسرائیل]] اشاره دارد، ماجرای حمله بخت النصر به [[بیت المقدس]] و اسارت [[قوم یهود|یهودیان]] به دست وی را ذکر کرده‌اند.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ج۶، | شماری از [[تفسیر|مفسران]] در تفسیر آیات نخست [[سوره اسراء]]، که به طغیان و مجازات [[بنی اسرائیل]] اشاره دارد، ماجرای حمله بخت النصر به [[بیت المقدس]] و اسارت [[قوم یهود|یهودیان]] به دست وی را ذکر کرده‌اند.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۴۱۵ق، ج۶، ص۲۲۰؛ طباطبایی، المیزان، ۱۴۳۰ق، ج۱۳، ص۴۴؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۰ش، ج۱۲، ص۲۶.</ref> [[علامه طباطبایی]] در بحثی نسبتا مفصل و بدون اشاره به نام دانیال، حمله کورش به بابل را عامل نجات یهودیان، بازگشت آنان به بیت المقدس و رونق گرفتن دوباره آئین آنان معرفی می‌کند. به گفته علامه طباطبایی، زمان وقوع این حوادث «چهارصد و پنجاه قبل از میلاد بوده است.»<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۴۳۰ق، ج۱۳، ص۴۴.</ref> | ||
[[علامه مجلسی]] با ذکر روایات مختلف به سرگذشت دانیال می‌پردازد. شماری از این روایات در جهت تایید روایت مشهور(اسارت دانیال در حمله بخت النصر به بیت المقدس) قرار دارند و شماری دیگر با آن متفاوت‌اند.<ref> | [[علامه مجلسی]] با ذکر روایات مختلف به سرگذشت دانیال می‌پردازد. شماری از این روایات در جهت تایید روایت مشهور(اسارت دانیال در حمله بخت النصر به بیت المقدس) قرار دارند و شماری دیگر با آن متفاوت‌اند.<ref>مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۱۴، ص۳۵۱و۳۷۹.</ref> [[قطب راوندی|راوندی]] نیز ماجرای اسارت دانیال به دست بخت النصر را بیان کرده و ماجرای خواب بخت النصر و تعبیر آن توسط دانیال را با چند روایت مختلف نقل کرده است.<ref>راوندی، قصص الانبیاء، ۱۴۰۹ق، ص۲۲۴و۲۲۶.</ref> | ||
با این حال قصه دانیال و بخت النصر به شکل کاملا متفاوتی هم روایت شده است. در روایتی که نیسابوری در قصص الانبیاء خود بیان کرده، دانیال در عهد کودکی بخت النصر به وی گفته است: «ترا با من عهدی باید کرد که چون پادشاه گردی کسان مرا نیازاری.» در ادامه این روایت آمده است که «پس چون[بخت النصر] به بیت المقدس آمد دانیال را طلب کرد نیافت، چه او از دنیا رحیل کرده بود. نبیره او را بخواند و ندیم خویش کرد.»<ref>نیسابوری، قصص الانبیاء، | با این حال قصه دانیال و بخت النصر به شکل کاملا متفاوتی هم روایت شده است. در روایتی که نیسابوری در قصص الانبیاء خود بیان کرده، دانیال در عهد کودکی بخت النصر به وی گفته است: «ترا با من عهدی باید کرد که چون پادشاه گردی کسان مرا نیازاری.» در ادامه این روایت آمده است که «پس چون[بخت النصر] به بیت المقدس آمد دانیال را طلب کرد نیافت، چه او از دنیا رحیل کرده بود. نبیره او را بخواند و ندیم خویش کرد.»<ref>نیسابوری، قصص الانبیاء، ۱۳۸۲ش، ص۳۶۰و۳۶۱.</ref> | ||
در [[تورات|عهد عتیق]] کتابی به نام دانیال وجود دارد که به سرگذشت وی می‌پردازد. وقایع این کتاب با روایت مشهور منطبق است.<ref> | در [[تورات|عهد عتیق]] کتابی به نام دانیال وجود دارد که به سرگذشت وی می‌پردازد. وقایع این کتاب با روایت مشهور منطبق است.<ref>عهد عتیق، ۱۹۲۰م، ص۱۲۸۴و۱۳۱۰.</ref> | ||
==قضاوت و تعبیر خواب== | ==قضاوت و تعبیر خواب== | ||
نسخهٔ ۲۳ ژانویهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۰۸:۴۴
 | |
| اطلاعات پیامبر | |
|---|---|
| تکرار نام در قرآن | ندارد |
| محل زندگی | بیت المقدس، بابل، ایران |
| پس از | موسی |
| پیش از | عیسی |
| معجزات | تعبیر خواب بخت النصر |
| پیروان | بنی اسرائیل |
| پیامبران | |
| نوح • ابراهیم • موسی • عیسی • محمد سایر پیامبران | |
دانیال از پیامبران بنی اسرائیل است. نام این پیامبر در قرآن ذکر نشده، اما روایات اسلامی و منابع تاریخی مسلمین به‌ویژه در ماجرای معروف اسارت بنی اسرائیل، به او اشاره کرده‌اند. دانیال نبی به علم تعبیر خواب و قضاوت‌های ممتاز شهرت داشته است. بنا بر قول مشهور، مقبره او در شوش قرار دارد.
سرگذشت دانیال
از جزئیات تولد و کودکی دانیال اطلاعی در دست نیست. آن‌چه نام وی را در تاریخ انبیاء برجسته کرده، ماجرای اسارت قوم بنی اسرائیل است. مطابق روایتی مشهور، در حمله نبوکد نصر(بخت النصر) به بیت المقدس چند جوان برگزیده قوم یهود مطابق رسم آن دوران به اسارت فاتحان جنگ در آمدند، که یکی از آن‌ها دانیال بود. دانیال با تعبیر خواب پادشاه بابل، به مقام وزارت رسید. پس از آن، پادشاه سرزمین پارس به بابل حمله کرد و اسیران بنی اسرائیل را آزاد ساخت. دانیال به دربار پارسیان رفت و آن‌جا نیز به مقام بالایی دست یافت. سرانجام در شوش- پایتخت زمستانی هخامنشیان- درگذشت و در همان مکان به خاک سپرده شد.[۱]
شماری از مفسران در تفسیر آیات نخست سوره اسراء، که به طغیان و مجازات بنی اسرائیل اشاره دارد، ماجرای حمله بخت النصر به بیت المقدس و اسارت یهودیان به دست وی را ذکر کرده‌اند.[۲] علامه طباطبایی در بحثی نسبتا مفصل و بدون اشاره به نام دانیال، حمله کورش به بابل را عامل نجات یهودیان، بازگشت آنان به بیت المقدس و رونق گرفتن دوباره آئین آنان معرفی می‌کند. به گفته علامه طباطبایی، زمان وقوع این حوادث «چهارصد و پنجاه قبل از میلاد بوده است.»[۳]
علامه مجلسی با ذکر روایات مختلف به سرگذشت دانیال می‌پردازد. شماری از این روایات در جهت تایید روایت مشهور(اسارت دانیال در حمله بخت النصر به بیت المقدس) قرار دارند و شماری دیگر با آن متفاوت‌اند.[۴] راوندی نیز ماجرای اسارت دانیال به دست بخت النصر را بیان کرده و ماجرای خواب بخت النصر و تعبیر آن توسط دانیال را با چند روایت مختلف نقل کرده است.[۵]
با این حال قصه دانیال و بخت النصر به شکل کاملا متفاوتی هم روایت شده است. در روایتی که نیسابوری در قصص الانبیاء خود بیان کرده، دانیال در عهد کودکی بخت النصر به وی گفته است: «ترا با من عهدی باید کرد که چون پادشاه گردی کسان مرا نیازاری.» در ادامه این روایت آمده است که «پس چون[بخت النصر] به بیت المقدس آمد دانیال را طلب کرد نیافت، چه او از دنیا رحیل کرده بود. نبیره او را بخواند و ندیم خویش کرد.»[۶]
در عهد عتیق کتابی به نام دانیال وجود دارد که به سرگذشت وی می‌پردازد. وقایع این کتاب با روایت مشهور منطبق است.[۷]
قضاوت و تعبیر خواب
در مورد علم تعبیر خواب دانیال اختلافی نیست. با آن‌که کتاب مستقلی از وی در این موضوع به جا نمانده است، با این حال تقریبا در تمام کتاب‌هایی که مسلمانان درباره تعبیر خواب نگاشته‌اند، به تعابیر دانیال نبی اشاره شده است. گفته می‌شود کتاب تعبیر خواب دانیال به زبان عبری موجود بوده و در عهد عباسیان به عربی ترجمه شده است.[۸] مورخان در کنار تعبیر خواب، مواردی از قضاوت‌های ممتاز این پیامبر را نیز ثبت کرده‌اند.[۹]
مقبره دانیال
بنا بر قول مشهور میان مورخان، مقبره کنونی واقع در شوش، محل دفن دانیال نبی است. اما در کنار این قول مشهور، اقوال دیگری نیز مطرح شده است که طبق آن‌ها عراق و مصر و ترکیه به عنوان مدفن دانیال معرفی می‌شود. بنا بر یک قول دیگر، تیمور لنگ پس از حمله به ایران، بقایای جسد دانیال را با خود به سمرقند برده و مقبره کنونی منسوب به این پیامبر را در سمرقند بنا نهاده است.[۱۰]
پانویس
منابع
- بلاذری، احمد بن یحیی، فتوح البلدان (بخش مربوط به ایران)، ترجمه: آذرتاش آذرنوش، تهران، سروش، ۱۳۶۴.
- تفلیسی، حبیش بن ابراهیم، تعبیر خواب، گردآورنده: فاطمه امانی، قم، قدس، ۱۳۸۴.
- راوندی، قطب الدین، قصص الانبیاء، تحقیق: غلامرضا عرفانیان، مشهد، مجمع البحوث الاسلامیة، ۱۴۰۹ق.
- طباطبایی، محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج ۱۳، قم، منشورات جماعة المدرسین، ۱۴۳۰.
- طبرسی، مجمع البیان، ج۶، بیروت، موسسة الاعلمی للمطبوعات، ۱۴۱۵ق.
- کتاب مقدس، عهد عتیق، ترجمه فارسی از چاپ لندن، ۱۹۲۰.
- مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج۱۴، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ق.
- مستوفی، حمدالله، نزهة القلوب، تصحیح: محمد دبیرسیاقی، تهران، طهوری، ۱۳۳۶.
- مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج۱۲، قم، دارالکتب الاسلامیة، ۱۳۷۰.
- نیسابوری، ابواسحق، قصص الانبیاء، به اهتمام: حبیب یغمایی، تهران، علمی و فرهنگی، ۱۳۸۲.
- ↑ راوندی، قصص الانبیاء، ۱۴۰۹ ق، ص۲۲۴و۲۲۶.
- ↑ طبرسی، مجمع البیان، ۱۴۱۵ق، ج۶، ص۲۲۰؛ طباطبایی، المیزان، ۱۴۳۰ق، ج۱۳، ص۴۴؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۰ش، ج۱۲، ص۲۶.
- ↑ طباطبایی، المیزان، ۱۴۳۰ق، ج۱۳، ص۴۴.
- ↑ مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۱۴، ص۳۵۱و۳۷۹.
- ↑ راوندی، قصص الانبیاء، ۱۴۰۹ق، ص۲۲۴و۲۲۶.
- ↑ نیسابوری، قصص الانبیاء، ۱۳۸۲ش، ص۳۶۰و۳۶۱.
- ↑ عهد عتیق، ۱۹۲۰م، ص۱۲۸۴و۱۳۱۰.
- ↑ تفلیسی، تعبیر خواب، ۱۳۸۴، ص۵.
- ↑ راوندی، قصص الانبیاء، ۱۴۰۹ ق، ص۲۲۸.
- ↑ نک: بلاذری، ۱۳۶۴، ص۱۳۴؛ مستوفی، ۱۳۳۶، ص۱۰۹.