دانیال (پیامبر): تفاوت میان نسخه‌ها
imported>Aram جز + رده:پیامبران بنیاسرائیل (هاتکت) |
imported>Foadian |
||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
شماری از [[تفسیر|مفسران]] در تفسیر آیات نخست [[سوره اسراء]]، که به طغیان و مجازات [[بنی اسرائیل]] اشاره دارد، ماجرای حمله بخت النصر به [[بیت المقدس]] و اسارت [[قوم یهود|یهودیان]] به دست وی را ذکر کرده اند.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ج۶، ۱۴۱۵ق، ص۲۲۰؛ طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ج ۱۳، ۱۴۳۰، ص۴۴؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج۱۲، ۱۳۷۰، ص۲۶.</ref> [[علامه طباطبایی]] در بحثی نسبتا مفصل و بدون اشاره به نام دانیال، حمله کورش به بابل را عامل نجات یهودیان، بازگشت آنان به بیت المقدس و رونق گرفتن دوباره آئین آنان معرفی می‌کند. به روایت علامه طباطبایی، زمان وقوع این حوادث «چهارصد و پنجاه و اندی قبل از میلاد بوده است.»<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ۱۴۳۰، ص ۴۴.</ref> | شماری از [[تفسیر|مفسران]] در تفسیر آیات نخست [[سوره اسراء]]، که به طغیان و مجازات [[بنی اسرائیل]] اشاره دارد، ماجرای حمله بخت النصر به [[بیت المقدس]] و اسارت [[قوم یهود|یهودیان]] به دست وی را ذکر کرده اند.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ج۶، ۱۴۱۵ق، ص۲۲۰؛ طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ج ۱۳، ۱۴۳۰، ص۴۴؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج۱۲، ۱۳۷۰، ص۲۶.</ref> [[علامه طباطبایی]] در بحثی نسبتا مفصل و بدون اشاره به نام دانیال، حمله کورش به بابل را عامل نجات یهودیان، بازگشت آنان به بیت المقدس و رونق گرفتن دوباره آئین آنان معرفی می‌کند. به روایت علامه طباطبایی، زمان وقوع این حوادث «چهارصد و پنجاه و اندی قبل از میلاد بوده است.»<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ۱۴۳۰، ص ۴۴.</ref> | ||
[[علامه مجلسی | [[علامه مجلسی]] با ذکر روایات مختلف به سرگذشت دانیال می‌پردازد. شماری از این روایات در جهت تایید روایت مشهور(اسارت دانیال در حمله بخت النصر به بیت المقدس) قرار دارند و شماری دیگر با آن متفاوت‌اند.<ref>علامه مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج ۱۴، ص ۳۵۱- ۳۷۹.</ref> در [[قصص الانبیاء]] راوندی ماجرای اسارت دانیال به دست بخت النصر بیان شده و البته ماجرای خواب بخت النصر و تعبیر آن توسط دانیال با چند روایت مختلف تعریف شده است.<ref>راوندی، قصص الانبیاء، ۱۴۰۹ ق، ص ۲۲۴- ۲۲۶.</ref> | ||
با این حال قصه دانیال و بخت النصر به شکل کاملا متفاوتی هم روایت شده است. در روایتی که نیسابوری در قصص الانبیاء خود بیان کرده، دانیال در عهد کودکی بخت النصر به وی گفته است: «ترا با من عهدی باید کرد که چون پادشاه گردی کسان مرا نیازاری.» در ادامه این روایت آمده است که «پس چون[بخت النصر] به بیت المقدس آمد دانیال را طلب کرد نیافت، چه او از دنیا رحیل کرده بود. نبیره او را بخواند و ندیم خویش کرد.»<ref>نیسابوری، قصص الانبیاء، ۱۳۸۲، ص ۳۶۰ - ۳۶۱.</ref> | با این حال قصه دانیال و بخت النصر به شکل کاملا متفاوتی هم روایت شده است. در روایتی که نیسابوری در قصص الانبیاء خود بیان کرده، دانیال در عهد کودکی بخت النصر به وی گفته است: «ترا با من عهدی باید کرد که چون پادشاه گردی کسان مرا نیازاری.» در ادامه این روایت آمده است که «پس چون[بخت النصر] به بیت المقدس آمد دانیال را طلب کرد نیافت، چه او از دنیا رحیل کرده بود. نبیره او را بخواند و ندیم خویش کرد.»<ref>نیسابوری، قصص الانبیاء، ۱۳۸۲، ص ۳۶۰ - ۳۶۱.</ref> | ||
نسخهٔ ۲۲ ژانویهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۰۹:۳۷
 | |
| اطلاعات پیامبر | |
|---|---|
| تکرار نام در قرآن | ندارد |
| محل زندگی | بیت المقدس، بابل، ایران |
| پس از | موسی |
| پیش از | عیسی |
| معجزات | تعبیر خواب بخت النصر |
| پیروان | بنی اسراییل |
| پیامبران | |
| نوح • ابراهیم • موسی • عیسی • محمد سایر پیامبران | |
دانیال از پیامبران بنی اسرائیل است. نام این پیامبر در قرآن ذکر نشده، اما روایات اسلامی و منابع تاریخی مسلمین به‌ویژه در ماجرای معروف اسارت بنی اسرائیل، به او اشاره کرده‌اند. دانیال نبی به علم تعبیر خواب و قضاوت‌های ممتاز شهرت داشته است. بنا بر قول مشهور، مقبره او در شوش قرار دارد.
سرگذشت دانیال
از جزئیات تولد و کودکی دانیال اطلاعی در دست نیست. آن‌چه نام وی را در تاریخ انبیاء برجسته کرده، ماجرای اسارت قوم بنی اسرائیل است. مطابق روایتی مشهور، در حمله نبوکد نصر(بخت النصر) به بیت المقدس چند جوان برگزیده قوم یهود مطابق رسم آن دوران به اسارت فاتحان جنگ در آمدند، که یکی از آن‌ها دانیال بود. دانیال با تعبیر خواب پادشاه بابل، به مقام وزارت رسید. پس از آن، پادشاه سرزمین پارس به بابل حمله کرد و اسیران بنی اسرائیل را آزاد ساخت. دانیال به دربار پارسیان رفت و آن‌جا نیز به مقام بالایی دست یافت. سرانجام در شوش- پایتخت زمستانی هخامنشیان- دیده از جهان فرو بست و در همان مکان به خاک سپرده شد.[۱]
شماری از مفسران در تفسیر آیات نخست سوره اسراء، که به طغیان و مجازات بنی اسرائیل اشاره دارد، ماجرای حمله بخت النصر به بیت المقدس و اسارت یهودیان به دست وی را ذکر کرده اند.[۲] علامه طباطبایی در بحثی نسبتا مفصل و بدون اشاره به نام دانیال، حمله کورش به بابل را عامل نجات یهودیان، بازگشت آنان به بیت المقدس و رونق گرفتن دوباره آئین آنان معرفی می‌کند. به روایت علامه طباطبایی، زمان وقوع این حوادث «چهارصد و پنجاه و اندی قبل از میلاد بوده است.»[۳]
علامه مجلسی با ذکر روایات مختلف به سرگذشت دانیال می‌پردازد. شماری از این روایات در جهت تایید روایت مشهور(اسارت دانیال در حمله بخت النصر به بیت المقدس) قرار دارند و شماری دیگر با آن متفاوت‌اند.[۴] در قصص الانبیاء راوندی ماجرای اسارت دانیال به دست بخت النصر بیان شده و البته ماجرای خواب بخت النصر و تعبیر آن توسط دانیال با چند روایت مختلف تعریف شده است.[۵]
با این حال قصه دانیال و بخت النصر به شکل کاملا متفاوتی هم روایت شده است. در روایتی که نیسابوری در قصص الانبیاء خود بیان کرده، دانیال در عهد کودکی بخت النصر به وی گفته است: «ترا با من عهدی باید کرد که چون پادشاه گردی کسان مرا نیازاری.» در ادامه این روایت آمده است که «پس چون[بخت النصر] به بیت المقدس آمد دانیال را طلب کرد نیافت، چه او از دنیا رحیل کرده بود. نبیره او را بخواند و ندیم خویش کرد.»[۶]
در عهد عتیق کتابی به نام دانیال وجود دارد که به سرگذشت وی می‌پردازد. وقایع این کتاب با روایت مشهور منطبق است.[۷]
قضاوت و تعبیر خواب
در مورد علم تعبیر خواب دانیال اختلافی نیست. با آن‌که کتاب مستقلی از وی در این موضوع به جا نمانده است، با این حال تقریبا در تمام کتاب‌هایی که مسلمانان درباره تعبیر خواب نگاشته‌اند، به تعابیر دانیال نبی اشاره شده است. گفته می‌شود کتاب تعبیر خواب دانیال به زبان عبری موجود بوده و در عهد عباسیان به عربی ترجمه شده است.[۸] مورخان در کنار تعبیر خواب، مواردی از قضاوت‌های ممتاز این پیامبر را نیز ثبت کرده‌اند.[۹]
مقبره دانیال
بنا بر قول مشهور میان مورخان، مقبره کنونی واقع در شوش، محل دفن دانیال نبی است. اما در کنار این قول مشهور، اقوال دیگری نیز مطرح شده است که طبق آن‌ها عراق و مصر و ترکیه به عنوان مدفن دانیال معرفی می‌شود. بنا بر یک قول دیگر، تیمور لنگ پس از حمله به ایران، بقایای جسد دانیال را با خود به سمرقند برده و مقبره کنونی منسوب به این پیامبر را در سمرقند بنا نهاده است.[۱۰]
پانویس
منابع
- بلاذری، احمد بن یحیی، فتوح البلدان(بخش مربوط به ایران)، ترجمه آذرتاش آذرنوش، تهران، سروش، ۱۳۶۴.
- تفلیسی، حبیش بن ابراهیم، تعبیر خواب، گردآورنده: فاطمه امانی، قم، قدس، ۱۳۸۴.
- راوندی، قطب الدین، قصص الانبیاء، تحقیق غلامرضا عرفانیان، مشهد، مجمع البحوث الاسلامیة، ۱۴۰۹ق.
- طباطبایی، محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج ۱۳، قم، منشورات جماعة المدرسین، ۱۴۳۰.
- طبرسی، مجمع البیان، ج۶، بیروت، موسسة الاعلمی للمطبوعات، ۱۴۱۵ق.
- کتاب مقدس عهد عتیق، ترجمه فارسی از چاپ لندن، ۱۹۲۰.
- مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج۱۴، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ق.
- مستوفی، حمدالله، نزهة القلوب، تصحیح محمد دبیرسیاقی، تهران، طهوری، ۱۳۳۶.
- مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج۱۲، قم، دارالکتب الاسلامیة، ۱۳۷۰.
- نیسابوری، ابواسحق، قصص الانبیاء، به اهتمام حبیب یغمایی، تهران، علمی و فرهنگی، ۱۳۸۲.
- ↑ راوندی، قصص الانبیاء، ۱۴۰۹ ق، ص ۲۲۴- ۲۲۶.
- ↑ طبرسی، مجمع البیان، ج۶، ۱۴۱۵ق، ص۲۲۰؛ طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ج ۱۳، ۱۴۳۰، ص۴۴؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج۱۲، ۱۳۷۰، ص۲۶.
- ↑ طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ۱۴۳۰، ص ۴۴.
- ↑ علامه مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج ۱۴، ص ۳۵۱- ۳۷۹.
- ↑ راوندی، قصص الانبیاء، ۱۴۰۹ ق، ص ۲۲۴- ۲۲۶.
- ↑ نیسابوری، قصص الانبیاء، ۱۳۸۲، ص ۳۶۰ - ۳۶۱.
- ↑ کتاب مقدس عهد عتیق، ۱۹۲۰، ص ۱۲۸۴- ۱۳۱۰
- ↑ تفلیسی، تعبیر خواب، ۱۳۸۴، ص ۵.
- ↑ راوندی، قصص الانبیاء، ۱۴۰۹ ق، ص ۲۲۸.
- ↑ نک: بلاذری، ۱۳۶۴، ص ۱۳۴؛ مستوفی، ۱۳۳۶، ص ۱۰۹.