هابیل: تفاوت میان نسخه‌ها

هابیل (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۰ فوریهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۱۱

۱۶ بایت اضافه‌شده ، ‏۲۰ فوریهٔ ۲۰۲۲

جز

ویکی سازی

دیداریویکی‌متن

Sarsm

confirmed، templateeditor

۱۱٬۵۴۹

ویرایش

@@ خط ۴۳: / خط ۴۳: @@
 ==ازدواج==
-هابیل به فرمانی که خدا به [[حضرت آدم علیه‌السلام|آدم(ع)]] داده بود، مأمور به ازدواج با اقلیما، خواهر دوقلوی [[قابیل]] شد. قابیل هم موظف شد با لیوذا، خواهر دوقلوی هابیل ازدواج کند. قابیل به سبب آنکه خواهرش زیباتر از خواهر هابیل بود، به دستور پدرش اعتراض کرد.<ref>طوسی، التبیان، دارإحیاء التراث العربی، ج۳، ص۴۹۳.</ref> برخی از منابع دستور به قربانی کردن هابیل و قابیل برای [[تقرب]] به [[خدا]] را در پاسخ به اعتراض قابیل برای ازدواج با خواهر هابیل دانسته‌اند. بر همین اساس قربانی هر کدام از قابیل و هابیل که مورد قبول خدا واقع می‌شد، اقلیما نصیب همان می‌شد.<ref>طوسی، التبیان، دارإحیاء التراث العربی، ج۳، ص۴۹۳.</ref>
+هابیل به فرمانی که خدا به [[حضرت آدم علیه‌السلام|آدم(ع)]] داده بود، مأمور به [[ازدواج]] با اقلیما، خواهر دوقلوی [[قابیل]] شد. قابیل هم موظف شد با لیوذا، خواهر دوقلوی هابیل ازدواج کند. قابیل به سبب آنکه خواهرش زیباتر از خواهر هابیل بود، به دستور پدرش اعتراض کرد.<ref>طوسی، التبیان، دارإحیاء التراث العربی، ج۳، ص۴۹۳.</ref> برخی از منابع دستور به قربانی کردن هابیل و قابیل برای [[تقرب]] به [[خدا]] را در پاسخ به اعتراض قابیل برای ازدواج با خواهر هابیل دانسته‌اند. بر همین اساس قربانی هر کدام از قابیل و هابیل که مورد قبول خدا واقع می‌شد، اقلیما نصیب همان می‌شد.<ref>طوسی، التبیان، دارإحیاء التراث العربی، ج۳، ص۴۹۳.</ref>
 ===شبهه ازدواج با محارم===
 به سبب ازدواج هابیل و قابیل با خواهران یکدیگر علی رغم حرمت ازدواج محارم در همه ادیان پرسشی راجع به چرایی این دو ازدواج مطرح و پاسخ‌های متفاوتی به این پرسش داده شده است. از جمله پاسخ‌هایی که داده شده این است که ازدواج هابیل و قابیل با خواهران یکدیگر به دلیل نبودن همسری دیگر در آغاز خلقت آن دو بوده است.<ref>[http://tahoor.com/fa/article/view/112772 «شبهه چگونگی ازدواج فرزندان آدم و انتشار نسل حضرت آدم».]</ref>  [[علامه طباطبایی]] ضمن تأیید این دیدگاه معتقد است در انتقال نسل بشر هیچ کسی جز آدم و حوا دخالت نداشته است.<ref>طباطبایی، تفسیر المیزان، ۱۳۷۰ش، ج۴، ص۲۲۹ - ۲۳۴.</ref> بر اساس روایتی از [[امام سجاد(ع)]] تنها ازدواج فرزندان آدم با خواهران یکدیگر حلال بوده و بعد از آنان خداوند این نوع ازدواج را حرام کرده است.<ref>[http://tahoor.com/fa/article/view/112772 «شبهه چگونگی ازدواج فرزندان آدم و انتشار نسل حضرت آدم».]</ref>
@@ خط ۷۰: / خط ۷۰: @@
 * سمرقندی، نصر بن محمد، تفسیر السمرقندی المسمی بحرالعلوم، تحقیق: عمر عمروی، بیروت، دارالفکر، چاپ اول، ۱۴۱۶ق.
 * صادقی فدکی، جعفر، ارتداد، بازگشت به تاریکی؛ نگرشی به موضوع ارتداد از نگاه قرآن کریم، قم، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، (مرکز فرهنگ و معارف قرآن/بوستان کتاب)، چاپ اول، ۱۳۸۸ش.
-* طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدرضا صالحی کرمانی/ سیدمحمدخامنه، تهران، مرکز نشر فرهنگی رجا، چاپ پنجم، ۱۳۷۰ش.
+* طباطبایی، سیدمحمدحسین، [[تفسیر المیزان]]، ترجمه محمدرضا صالحی کرمانی/ سیدمحمدخامنه، تهران، مرکز نشر فرهنگی رجا، چاپ پنجم، ۱۳۷۰ش.
 * طبری، ابوجعفر محمد بن جریر، تاریخ الأمم و الملوک، تحقیق محمد أبوالفضل ابراهیم، بیروت، دارالتراث، چاپ دوم، ۱۳۸۷ق.
 * طبری، محمد بن جریر، ترجمه تفسیر طبری، مصحح: حبیب یغمایی، تهران، توس، چاپ دوم، ۱۳۵۶ش.
-* طوسی، محمدبن حسن، التبیان فی تفسیر القرآن، بیروت، دارإحیاء التراث العربی، بی‌تا.
+* طوسی، محمدبن حسن، [[التبیان فی تفسیر القرآن]]، بیروت، دارإحیاء التراث العربی، بی‌تا.
 * عیاشی، محمد بن مسعود، التفسیر(تفسیر العیاشی) محقق: هاشم رسولی، تهران، مکتبة العلمیة الاسلامیة، چاپ اول، ۱۳۸۰ق.
 * [http://www.ghadeer.org/Book/1376/217614 قائدان، علی اصغر، «اماکن سیاحتی و زیارتی دمشق»، پایگاه اینترنتی مرکز اطلاع‌رسانی غدیر، تاریخ بازدید: ۹-۱۰-۱۳۹۶ش.]
 * قزوینی، زکریا بن محمد بن محمود، آثار البلاد و اخبار العباد، تهران، امیرکبیر، چاپ اول، ۱۳۷۳ش.
-* قمی، علی بن ابراهیم، تفسیر القمی، محقق موسوی جزایری، قم، دارالکتاب، چاپ سوم، ۱۳۶۳ش.
+* قمی، علی بن ابراهیم، [[تفسیر القمی]]، محقق موسوی جزایری، قم، دارالکتاب، چاپ سوم، ۱۳۶۳ش.
 * کاتب واقدی، محمد بن سعد، الطبقات الکبری، ترجمه محمود مهدوی دامغانی، تهران، انتشارات فرهنگ و اندیشه، ۱۳۷۴ش.
 * مجمل التواریخ و القصص، تحقیق ملک الشعراء بهار، تهران، کلاله خاور، بی‌تا.