کاربر ناشناس
اولوا الامر: تفاوت میان نسخه‌ها
افزودن منابع و استنادات بیشتر به روایت جابر
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
imported>M.r.seifi (افزودن منابع و استنادات بیشتر به روایت جابر) |
||
| خط ۱۳: | خط ۱۳: | ||
==مصداق اولو الامر== | ==مصداق اولو الامر== | ||
درخصوص مصادیق اولو الامر بحث‌های بسیاری در کتاب‌های [[تفسیر|تفسیری]] شیعه و [[اهل سنت|سنی]] صورت گرفته است.<ref>برای نمونه نگاه کنید به طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۴، ص۳۹۲-۴۰۱؛ فخر الدین رازی، مفاتیح الغیب، ۱۴۲۰ق، ج۱۰، ص۱۱۲-۱۱۴؛ </ref> در این زمینه نیز میان شیعیان و اهل سنت اختلاف‌نظر هست. شیعیان با استناد به [[حدیث|روایاتی]] ازجمله [[حدیث جابر]]،<ref>نگاه کنید به مصباح یزدی، راه و راهنما شناسی، ۱۳۷۶ش، ص۲۰۹.</ref> [[حدیث سفینه]] و [[حدیث ثقلین|حدیث ثَقَلَین]]، [[دوازده امام|امامان دوازده‌گانه]] خود را تنها مصادیق آن می‌دانند.<ref>نگاه کنید به طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۴، ص۳۹۹.</ref> به گفته [[علامه حلی]] روایات [[متواتر|متواتری]] از راویان شیعه و اهل سنت وجود دارد که بر این مسئله دلالت می‌کند.<ref>نگاه کنید به علامه حلی، کشف المراد، ۱۴۱۷ق، ص۵۳۹.</ref><br /> | درخصوص مصادیق اولو الامر بحث‌های بسیاری در کتاب‌های [[تفسیر|تفسیری]] شیعه و [[اهل سنت|سنی]] صورت گرفته است.<ref>برای نمونه نگاه کنید به طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۴، ص۳۹۲-۴۰۱؛ فخر الدین رازی، مفاتیح الغیب، ۱۴۲۰ق، ج۱۰، ص۱۱۲-۱۱۴؛ </ref> در این زمینه نیز میان شیعیان و اهل سنت اختلاف‌نظر هست. شیعیان با استناد به [[حدیث|روایاتی]] ازجمله [[حدیث جابر]]،<ref>نگاه کنید به: مصباح یزدی، راه و راهنما شناسی، ۱۳۷۶ش، ص۲۰۹.</ref>{{یادداشت|[[شیخ صدوق]] و [[فضل بن حسن طبرسی|طبرسی]] در باب نص بر امامت [[امامان شیعه|ائمه دوازده‌گانه]]، به روایت جابر استناد کرده‌اند. <small>شیخ صدوق، کمال الدین، ۱۳۵۹ش، ج۱، ۲۵۳؛ طبرسی، اعلام الوری، دار الکتب الاسلامیه، ص۳۹۷.</small>}} [[حدیث سفینه]] و [[حدیث ثقلین|حدیث ثَقَلَین]]، [[دوازده امام|امامان دوازده‌گانه]] خود را تنها مصادیق آن می‌دانند.<ref>نگاه کنید به طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۴، ص۳۹۹.</ref> به گفته [[علامه حلی]] روایات [[متواتر|متواتری]] از راویان شیعه و اهل سنت وجود دارد که بر این مسئله دلالت می‌کند.<ref>نگاه کنید به علامه حلی، کشف المراد، ۱۴۱۷ق، ص۵۳۹.</ref><br /> | ||
علماء اهل سنت این دیدگاه را نمی‌پذیرند و خود دیدگاه‌های مختلفی دارند. برخی منظور از اولو الامر را [[خلفاء راشدین]] می‌دانند، به باور برخی منظور از آن عالمان دینی است و برطبق دیدگاهی دیگر، فرماندهان [[سریه|سریه‌ها]] مصداق‌های آن‌اند.<ref>فخر الدین رازی، مفاتیح الغیب، ۱۴۲۰ق، ج۱۰، ص۱۱۳، ۱۱۴.</ref> زمخشری نوشته است که منظور از آن هر حاکم عادلی است که براساس دین حکومت می‌کند؛ همچون خلفاء راشدین و حاکمانی که مانند آنان عمل می‌کنند.<ref>نگاه کنید به زمخشری، تفسیر کشاف، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۵۲۴.</ref><br /> | علماء اهل سنت این دیدگاه را نمی‌پذیرند و خود دیدگاه‌های مختلفی دارند. برخی منظور از اولو الامر را [[خلفاء راشدین]] می‌دانند، به باور برخی منظور از آن عالمان دینی است و برطبق دیدگاهی دیگر، فرماندهان [[سریه|سریه‌ها]] مصداق‌های آن‌اند.<ref>فخر الدین رازی، مفاتیح الغیب، ۱۴۲۰ق، ج۱۰، ص۱۱۳، ۱۱۴.</ref> زمخشری نوشته است که منظور از آن هر حاکم عادلی است که براساس دین حکومت می‌کند؛ همچون خلفاء راشدین و حاکمانی که مانند آنان عمل می‌کنند.<ref>نگاه کنید به زمخشری، تفسیر کشاف، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۵۲۴.</ref><br /> | ||
فخرالدین رازی به علت آنکه که برخلاف دیدگاه دیگر علماء اهل سنت و مانند شیعیان، اعتقاد دارد که طبق آیه، لازم است که اولو الامر معصوم باشند، میگوید منظور از اولو الامر [[اجماع]] است. استدلال او این است که معصوم یا همه امت مسلمان است یا برخی از افراد آن. از آنجا که امروزه امکان شناخت افرادی که معصوم باشند وجود ندارد، برخی از افراد امت معصوم نیستند. بنابراین باید گفت معصوم اجماع مسلمانان است.<ref>نگاه کنید به فخر الدین رازی، مفاتیح الغیب، ۱۴۲۰ق، ج۱۰، ص۱۱۳.</ref> مراد او از اجماع، [[اهل حل و عقد]]، یعنی علماء مسلمان است.<ref>نگاه کنید به فخر الدین رازی، مفاتیح الغیب، ۱۴۲۰ق، ج۱۰، ص۱۱۳.</ref> | فخرالدین رازی به علت آنکه که برخلاف دیدگاه دیگر علماء اهل سنت و مانند شیعیان، اعتقاد دارد که طبق آیه، لازم است که اولو الامر معصوم باشند، میگوید منظور از اولو الامر [[اجماع]] است. استدلال او این است که معصوم یا همه امت مسلمان است یا برخی از افراد آن. از آنجا که امروزه امکان شناخت افرادی که معصوم باشند وجود ندارد، برخی از افراد امت معصوم نیستند. بنابراین باید گفت معصوم اجماع مسلمانان است.<ref>نگاه کنید به فخر الدین رازی، مفاتیح الغیب، ۱۴۲۰ق، ج۱۰، ص۱۱۳.</ref> مراد او از اجماع، [[اهل حل و عقد]]، یعنی علماء مسلمان است.<ref>نگاه کنید به فخر الدین رازی، مفاتیح الغیب، ۱۴۲۰ق، ج۱۰، ص۱۱۳.</ref> | ||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
==منابع== | ==منابع== | ||
* تفتازانی، سعدالدین مسعود بن عمر، تحقیق عبدالرحمن عمیره، قم، الشریف الرضی، چاپ اول، ۱۴۰۹ق. | * تفتازانی، سعدالدین مسعود بن عمر، شرح المقاصد، تحقیق عبدالرحمن عمیره، قم، الشریف الرضی، چاپ اول، ۱۴۰۹ق. | ||
* زمخشری، محمود، الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل، بیروت، دار الکتاب العربی، چاپ سوم، ۱۴۰۷ق. | * زمخشری، محمود، الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل، بیروت، دار الکتاب العربی، چاپ سوم، ۱۴۰۷ق. | ||
* شیخ صدوق، محمد بن علی، کمال الدین و تمام النعمة، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ۱۳۵۹ش. | |||
* طباطبایی، سیدمحمدحسین، المیزان فی تفسیرالقرآن، قم، انتشارات اسلامی، چاپ پنجم، ۱۴۱۷ق. | * طباطبایی، سیدمحمدحسین، المیزان فی تفسیرالقرآن، قم، انتشارات اسلامی، چاپ پنجم، ۱۴۱۷ق. | ||
* طبرسی، فضل بن حسن، إعلام الوری بأعلام الهدی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، بی‌تا. | |||
* علامه حلی، حسن بن یوسف، کشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد، تحقیق حسن حسن‌زاده آملی، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ هفتم، ۱۴۱۷ق. | |||
* فخرالدین رازی، ابوعبدالله محمد بن عمر، مفاتیح الغیب، بیروت، دار احیاء التراث العربی، چاپ سوم، ۱۴۲۰ق، | * فخرالدین رازی، ابوعبدالله محمد بن عمر، مفاتیح الغیب، بیروت، دار احیاء التراث العربی، چاپ سوم، ۱۴۲۰ق، | ||
* مصباح یزدی، محمدتقی، آموزش عقاید، قم، مؤسسه انتشارات امیرکبیر، چاپ هجدهم، ۱۳۸ش. | * مصباح یزدی، محمدتقی، آموزش عقاید، قم، مؤسسه انتشارات امیرکبیر، چاپ هجدهم، ۱۳۸ش. | ||
* مصباح یزدی، محمدتقی، راه و راهنماشناسی، قم، انتشارات مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی، چاپ اول، ۱۳۷۶ش. | * مصباح یزدی، محمدتقی، راه و راهنماشناسی، قم، انتشارات مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی، چاپ اول، ۱۳۷۶ش. | ||
== پیوند به بیرون == | == پیوند به بیرون == | ||