confirmed، templateeditor
۱۲٬۳۴۴
ویرایش
جز (تمیز کاری) |
جز (تمیزکاری) |
||
خط ۱: | خط ۱: | ||
'''دَحْوُ الْأرْض''' روز [[۲۵ ذیالقعده]]، روز بیرون آمدن زمین از زیر آب است. بنابر برخی روایات در این روز وقایعی همچون فرود آمدن [[کشتی نوح]] بر کوه جودی، تولد [[حضرت ابراهیم]] و عیسی و نزول نخستین رحمت خدا بر [[حضرت آدم]] به وقوع پیوسته است.دحو الارض در فرهنگ اسلامی از روزهای بافضلیت شناخته میشود و به انجام اعمال عبادی مانند [[غسل]]، [[روزه]]، [[نماز]] در آن سفارش شده است. | '''دَحْوُ الْأرْض''' روز [[۲۵ ذیالقعده]]، روز بیرون آمدن زمین از زیر آب است. بنابر برخی روایات در این روز وقایعی همچون فرود آمدن [[کشتی نوح]] بر کوه جودی، تولد [[حضرت ابراهیم(ع)]] و عیسی و نزول نخستین رحمت خدا بر [[حضرت آدم(ع)]] به وقوع پیوسته است.دحو الارض در فرهنگ اسلامی از روزهای بافضلیت شناخته میشود و به انجام اعمال عبادی مانند [[غسل]]، [[روزه]]، [[نماز]] در آن سفارش شده است. | ||
== مفهومشناسی == | == مفهومشناسی == | ||
خط ۸: | خط ۸: | ||
*نزول نخستین رحمت آسمانی بر [[آدم(ع)]]<ref>صدوق، من لا یحضره الفقیه، ۱۴۰۴ق، ج۲، ص۲۴۲.</ref>. | *نزول نخستین رحمت آسمانی بر [[آدم(ع)]]<ref>صدوق، من لا یحضره الفقیه، ۱۴۰۴ق، ج۲، ص۲۴۲.</ref>. | ||
*نشستن [[کشتی نوح]] بر کوه جودی<ref>طوسی، مصباح المتهجد،۱۴۱۱ق، ص۸۲۰.</ref> | *نشستن [[کشتی نوح]] بر کوه جودی<ref>طوسی، مصباح المتهجد،۱۴۱۱ق، ص۸۲۰.</ref> | ||
*تولد [[حضرت ابراهیم]] و [[عیسی بن مریم]] در شب [[۲۵ ذیالقعده]]<ref>صدوق، ثواب الاعمال، ۱۳۶۸ش، ص۷۹؛ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ۱۴۰۴ق، ج۲، ص۸۹؛ مقایسه کنید با طوسی، مصباح المتهجد، ۱۴۱۱ق، ص۶۷۱ که ولادت ابراهیم را در اول ذیحجه دانسته است.</ref> | *تولد [[حضرت ابراهیم(ع)]] و [[عیسی بن مریم]] در شب [[۲۵ ذیالقعده]]<ref>صدوق، ثواب الاعمال، ۱۳۶۸ش، ص۷۹؛ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ۱۴۰۴ق، ج۲، ص۸۹؛ مقایسه کنید با طوسی، مصباح المتهجد، ۱۴۱۱ق، ص۶۷۱ که ولادت ابراهیم را در اول ذیحجه دانسته است.</ref> | ||
== قرآن == | == قرآن == | ||
خط ۱۵: | خط ۱۵: | ||
[[تفسیر قرآن|مفسران]] درباره منظور از «بعد ذلک» اختلافنظر دارند. به نوشته طبری برخی از مفسران کلمه «بعد» را به معنای اصلی آن، که خلاف «قبل» است، دانسته و معتقدند که گسترش زمین پس از آفرینش آسمان بوده است. در مقابل، گروهی دیگر «بعد ذلک» را به معنای «مع ذلک» گرفته و گفتهاند که زمین پیش از آسمان آفریده و گسترده شده است.<ref>طبری، جامع البیان، دار المعرفة، ج۳۰، ص۲۹.</ref> طبری روایتی از [[ابن عباس]] را که میان آفرینش(خلق) زمین و گسترشِ (دحو) آن تفاوت گذاشته و خلقت آسمان را پس از آفرینش زمین و پیش از گستردن دانسته است، سازگار با ظاهر آیه میداند.<ref>طبری، جامع البیان، دار المعرفة، ج۳۰، ص۲۹.</ref> طبری در تاریخ الامم و الملوک نیز، دلیل پذیرش این سخن را کاربرد اهل زبان دانسته و گفته است در زبان عربی، «بعد» متضاد «قبل» است و به معنای «مع» نیست.<ref>طبری، تاریخ الأمم و الملوک، بیروت، ج۱، ص۴۹.</ref> | [[تفسیر قرآن|مفسران]] درباره منظور از «بعد ذلک» اختلافنظر دارند. به نوشته طبری برخی از مفسران کلمه «بعد» را به معنای اصلی آن، که خلاف «قبل» است، دانسته و معتقدند که گسترش زمین پس از آفرینش آسمان بوده است. در مقابل، گروهی دیگر «بعد ذلک» را به معنای «مع ذلک» گرفته و گفتهاند که زمین پیش از آسمان آفریده و گسترده شده است.<ref>طبری، جامع البیان، دار المعرفة، ج۳۰، ص۲۹.</ref> طبری روایتی از [[ابن عباس]] را که میان آفرینش(خلق) زمین و گسترشِ (دحو) آن تفاوت گذاشته و خلقت آسمان را پس از آفرینش زمین و پیش از گستردن دانسته است، سازگار با ظاهر آیه میداند.<ref>طبری، جامع البیان، دار المعرفة، ج۳۰، ص۲۹.</ref> طبری در تاریخ الامم و الملوک نیز، دلیل پذیرش این سخن را کاربرد اهل زبان دانسته و گفته است در زبان عربی، «بعد» متضاد «قبل» است و به معنای «مع» نیست.<ref>طبری، تاریخ الأمم و الملوک، بیروت، ج۱، ص۴۹.</ref> | ||
[[فخر رازی]] ذیل آیه افزوده است: «دحو» گستردن محض زمین نیست، بلکه منظور نوعی گستردن است که زمین را آماده رویاندن گیاهان کند و این تنها پس از خلقت آسمان حاصل میشود.<ref>فخر رازی،التفسیر الکبیر، دار احیاء التراث العربی، ج۳۱، ص۴۶.</ref> [[علامه | [[فخر رازی]] ذیل آیه افزوده است: «دحو» گستردن محض زمین نیست، بلکه منظور نوعی گستردن است که زمین را آماده رویاندن گیاهان کند و این تنها پس از خلقت آسمان حاصل میشود.<ref>فخر رازی،التفسیر الکبیر، دار احیاء التراث العربی، ج۳۱، ص۴۶.</ref> [[علامه مجلسی]] اشکالات وارد بر خلق و گسترش زمین را پاسخ داده است<ref>مجلسی، بحار الانوار، دار احیاء التراث العربی، ج۵۴، ص۲۲–۲۵.</ref> و [[روایات]] را بر آن تطبیق داده است.<ref>مجلسی، بحار الانوار، دار احیاء التراث العربی، ج۵۴، ص۲۵–۲۱۶.</ref> | ||
== اعمال این روز == | == اعمال این روز == |