پرش به محتوا

شراب‌خواری: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
imported>Alipour
imported>Alipour
خط ۱۶: خط ۱۶:
به نقل از برخی مفسیرین پس از نزول آیه ۲۱۹ سوره بقره، قرآن کریم در آیه ۴۳ [[سوره نساء]]، کم کم به احکامی درباره شرب خمر اشاره می‌کند و [[مسلمانان]] را به پرهیز و نیاشامیدن آن تشویق می‌کند؛ خصوصا در هنگام [[نماز]]. بعضی مفسرین همچنین در تفسیر این آیه می‌گویند، این آیه بر جواز شرب خمر در غیر نماز دلالت نمی‌کند بلکه تنها در باره مستی در حال نماز سخن گفته، و در مورد غیر نماز سکوت اختیار کرده تا مرحله نهایی حکم شرب خمر برسد. <ref>مکارم، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۳، ص۳۹۶.</ref>
به نقل از برخی مفسیرین پس از نزول آیه ۲۱۹ سوره بقره، قرآن کریم در آیه ۴۳ [[سوره نساء]]، کم کم به احکامی درباره شرب خمر اشاره می‌کند و [[مسلمانان]] را به پرهیز و نیاشامیدن آن تشویق می‌کند؛ خصوصا در هنگام [[نماز]]. بعضی مفسرین همچنین در تفسیر این آیه می‌گویند، این آیه بر جواز شرب خمر در غیر نماز دلالت نمی‌کند بلکه تنها در باره مستی در حال نماز سخن گفته، و در مورد غیر نماز سکوت اختیار کرده تا مرحله نهایی حکم شرب خمر برسد. <ref>مکارم، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۳، ص۳۹۶.</ref>
*'''تحریم کامل شرب خمر'''
*'''تحریم کامل شرب خمر'''
[[سید محمدحسین طباطبائی|علامه طباطبایی]] در [[المیزان فی تفسیر القرآن (کتاب)|المیزان]] نقل می‌کند آخرین آیه‌ای که در قرآن برای تحریم نوشیدن شراب نازل شد، آیه ۹۰ [[سوره مائده]] است.<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۶، ص۱۲۰.</ref> آورده‌اند در این آیه، خداوند شراب را به ‏طور کامل و قطعی تحریم کرد، مفسرین می‌گویند اینکه خداوند شراب را در کنار بت‌ها قرار و آن را پلیدی و از رفتارهای شیطانی دانسته است نشان از حساسیت ویژه به تحریم شراب بوده<ref>مکارم، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۵، ص۷۲.</ref> و همچنین به روایات استناد کرده‌اند که شرابخوار مانند عبادت کننده بت است.<ref>عیاشی، تفسیر العیاشی، ۱۳۸۰ق، ج۱، ص۳۶۶.</ref>
[[سید محمدحسین طباطبائی|علامه طباطبایی]] در [[المیزان فی تفسیر القرآن (کتاب)|المیزان]] نقل می‌کند آخرین آیه‌ای که در قرآن برای تحریم نوشیدن شراب نازل شد، آیه ۹۰ [[سوره مائده]] است.<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۶، ص۱۲۰.</ref> آورده‌اند در این آیه، خداوند شراب را به ‏طور کامل و قطعی تحریم کرد، مفسرین می‌گویند اینکه خداوند شراب را در کنار بت‌ها قرار و آن را پلید و از رفتارهای شیطانی دانسته است نشان از حساسیت ویژه به تحریم شراب بوده<ref>مکارم، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۵، ص۷۲.</ref> و همچنین به روایات استناد کرده‌اند که شرابخوار مانند عبادت کننده بت است.<ref>عیاشی، تفسیر العیاشی، ۱۳۸۰ق، ج۱، ص۳۶۶.</ref>


==فلسفه تحریم==
==فلسفه تحریم==
کاربر ناشناس