|
imported>Hasaninasab |
| خط ۱۷۰: |
خط ۱۷۰: |
|
| |
|
| ====شیعیان اسماعیلی==== | | ====شیعیان اسماعیلی==== |
|
| |
| مردم منطقه بدخشان تاجیکستان که اکثرشان از مذهب اسماعیلی پیروی می‌کننند، از محافظان اصلی این مذهب در تاجیکستان و آسیای مرکزی به شمار می‌روند. مرکز اسماعیلیه در بدخشان شهرستان شیغنان است و پیروان این مذهب عموماً در واخان، لغمان و دره‌های اطراف آن ساکن هستند. در ارتفاعات پامیر، نزدیک مرز چین و منطقه اشکاشم نیز جمعیت قابل توجهی از اسماعیلیه سکونت دارند. این گروه از نظر قومی عموماً تاجیک هستند و اسماعیلیان تاجیکستان و افغانستان جزو اسماعیلیان نزاری محسوب می‌شوند.<ref>بهمن، ژئوپلتیک تشیع در آسیای مرکزی، ص ۱۴۰</ref> | | مردم منطقه بدخشان تاجیکستان که اکثرشان از مذهب اسماعیلی پیروی می‌کننند، از محافظان اصلی این مذهب در تاجیکستان و آسیای مرکزی به شمار می‌روند. مرکز اسماعیلیه در بدخشان شهرستان شیغنان است و پیروان این مذهب عموماً در واخان، لغمان و دره‌های اطراف آن ساکن هستند. در ارتفاعات پامیر، نزدیک مرز چین و منطقه اشکاشم نیز جمعیت قابل توجهی از اسماعیلیه سکونت دارند. این گروه از نظر قومی عموماً تاجیک هستند و اسماعیلیان تاجیکستان و افغانستان جزو اسماعیلیان نزاری محسوب می‌شوند.<ref>بهمن، ژئوپلتیک تشیع در آسیای مرکزی، ص ۱۴۰</ref> |
|
| |
|
| اسماعیلیه یا باطنیه فرقه‌ای از شیعه امامیه هستند که معتقدند پس از مرگ امام جعفر صادق(ع) امامت به پسر بزگتر وی می‌رسید؛ اما چون پسرش اسماعیل پیش از پدر درگذشته بود، امامت به محمد بن اسماعیل که سابع تام است و دور هفت با او تمام می‌شود و پس از او امامت در خاندان وی باقی ماند ، منتقل شده است. آنها در میان اهل سنت به «باطنیان»مشهورند و شیعه هفت امامی نیز نامیده می‌شوند.<ref>اسدی، مجید، تاجیکان اسماعیلی، فرهنگ نغز، 1389، www.farhangnagz.blogfa.com</ref> اسماعیلیان چون معتقد به هفت امام می باشند به سبعیّه یا هفت امامیه نیز معروفند . البته طی گذر زمان به بنامهای دیگری نیز نامیده شده اند از جمله، مبارکیه، خطّابیه، باطنیه، تعلیمیه، سبعیّه، ملاحده و ....
| | بنابر نقلی به دلیل آنکه «آقاخان» رهبر آنها در [[انگلستان]] و [[فرانسه]] زندگی می‌کند و مورد حمایت انگلیس می‌باشد، با هماهنگی انگلیس به دنبال است که بدخشان تاجیکستان و بدخشان [[افغانستان]] را با یکدیگر متحد و کشور مستقل بدخشان و مرکز اسماعیلیه را ایجاد کند. به دنبال این سیاست، حدود ۲ ماه قبل انگلیس یک سفیر کارکشته ۶۵ ساله را به عنوان نماینده ویژه در بدخشان افغانستان مستقر کرده است. قابل توجه آنکه بدخشان از نقاط بسیار مرتفع دنیا است که شوروی سابق آن را محل شنود قرار داده بود و تا روی خلیج فارس را پوشش می‌داد. در مدت ۸ سال گذشته، آقاخان زندگی مردم بدخشان را با کمک‌های انگلیس تامین کرده است، از همین رو آنها معتقدند آقاخان آنها را زنده نگه داشته است.<ref>[http://www.ahlulbaytportal.com/fa.php/page,3262A53149.html ره آورد سفر به تاجیکستان]</ref> |
| | |
| در طول تاریخ اسماعیلیان از اقلیت‌هایی بودند که به وحشیانه‌ترین وجه مورد تعقیب و آزار قرار می‌گرفتند. از این رو پیروان اسماعیلیه در آسیای مرکزی نیز مانند سایر نقاط در انزوا قرار گرفتند و حتی ناگزیر شدند در ناحیه کوهستانی و دور از دسترسی همچون بدخشان بمانند و از همان آغاز راه چاره‌ای جز تمسک به اصل تقیه نداشتند.<ref>بهمن، ژئوپلتیک تشیع در آسیای مرکزی، ص ۱۴۱</ref>
| |
| | |
| گویا از نظر اسماعیلیان امامت دارای مراتب چهارگانه زیر است.
| |
| # امام مقیم: کسی که پیامبر ناطق را بر می انگیزد و این عالی ترین درجه امامت است و آن را (رب الوقت) نیز گویند.
| |
| # امام اساس: وصی و جانشین پیامبر که سلسله امامان مستقر در نسل او تداوم می یابد.
| |
| # امام مستقر: کسی که امام پس از خود را تعین می کند.
| |
| #امام مستودع: که به نیابت از امام مستقر به انجام امور امامت قیام می کند و حق تعیین امام پس از خود را ندارد وی را نایب الامام نیز گویند. راه تعیین امام از نظر اسماعیلیه دو چیز است: وراثت و نص امام مستقر.<ref>مشکور، محمد جواد، تاریخ شیعه و فرقه های اسلام ، انتشارات اشراقی، چاپ پنجم، 1372 و اشرافی مرتضی، گفتگو با مطراب مطراب اف، دکترای حقوق،کارمند مرکز اسمائیلیان تاجیکستان، گروه مطالعات راهبردی، فروردین ماه 1394</ref>
| |
| | |
| درباره فعالیت‌های اسماعیلیان باید گفت: به دلیل آنکه «آقاخان» رهبر آنها در [[انگلستان]] و [[فرانسه]] زندگی می‌کند و مورد حمایت همه جانبه و عامل انگلیس می‌باشد، با هماهنگی کامل انگلیس به دنبال است که بدخشان تاجیکستان و بدخشان [[افغانستان]] را با یکدیگر متحد و کشور مستقل بدخشان و مرکز اسماعیلیه را تحت سلطه انگلیس ایجاد کند. به دنبال این سیاست، حدود ۲ ماه قبل انگلیس یک سفیر کارکشته ۶۵ ساله را به عنوان نماینده ویژه در بدخشان افغانستان مستقر کرده است. قابل توجه آنکه بدخشان از نقاط بسیار مرتفع دنیا است که شوروی سابق آن را محل شنود قرار داده بود و تا روی خلیج فارس را پوشش می‌داد.
| |
| | |
| در مدت ۸ سال گذشته، آقاخان زندگی مردم بدخشان را با کمک‌های انگلیس تامین کرده است، از همین رو آنها معتقدند آقاخان آنها را زنده نگه داشته است.<ref>[http://www.ahlulbaytportal.com/fa.php/page,3262A53149.html ره آورد سفر به تاجیکستان]</ref> | |
| | |
| اسماعیلیان در حال حاضر در حدود 25 کشور جهان پراکنده هستند و عمدتاً در هند، پاکستان، افغانستان، تاجیکستان و پامیر چین زندگی می کنند.و همچنین در کشورهای افریقایی و اروپایی و آمریکای شمالی نیز وجود دارند. از سال 1970 میلادی شمار ی از اسماعیلیان به غرب مهاجرت کرده در کشورهایی چون، کانادا، آمریکا، انگلیس سکونت گزیدند. عده ای هم در کشورهای سواحل خلیج فارس همچون ایران، عمان، مسقط و بحرین حضور دارند. <ref>اسدی، مجید، تاجیکان اسماعیلی، فرهنگ نغز، 1389، همچنین پایگاه اطلاع رسانی اندیشه قم، http://andisheqom.com/public</ref>
| |
|
| |
|
| مرکزاسماعیلیان که در سال 2009 در پایتخت تاجیکستان شهر دوشنبه افتتاح گردیده و به ظاهر فعالیت چندانی ندارد روزهای یک شنبه هر هفته دربهای خود را به روی بازدید کنندگان باز نموده و راهنمایان آن ضمن معرفی بنا و معماری آن به معرفی و تبلیغ اسماعیلیه می پردازند و الحق که چه زیبا و استادانه کار خود را انجام می دهند. در مورد تعداد افراد دارای این مذهب در تاجیکستان اطلاعات زیادی در دست نیست اما جمعیت آنها را در حدود 200 هزار نفر تخمین می زنند که بیشتر در منطقه پامیر و شهردوشنبه ساکنند.اسماعیلیان تاجیک به خاطر شرایط دوران حکومت کمونیستی و قاعده تقیه ، از آداب و رسوم و اعتقادات خود فاصله گرفته و جوانان اسماعیلی مسلک عموماً چندان چیزی از آئین و مرام خود نمی دانند. از این روی تشکیلات اسماعیلیان تلاش وسیعی را برای آشنا کردن پیروان سابق و جذب افراد تازه که بدانها مستجیب گفته می شود انجام می دهد.<ref>مشکور، محمد جواد، تاریخ شیعه و فرقه های اسلام ، انتشارات اشراقی، چاپ پنجم، 1372. همچنین دفتری، فرهاد، تاریخ و عقاید اسماعیلیه، ترجمه فریدون بدره ای، تهران، نشر فرزان، چاپ اول، 1375 و اشرافی مرتضی، گفتگو با مطراب مطراب اف، دکترای حقوق،کارمند مرکز اسمائیلیان تاجیکستان، گروه مطالعات راهبردی، فروردین ماه 1394</ref> | | مرکزاسماعیلیان که در سال ۲۰۰۹ در پایتخت تاجیکستان شهر دوشنبه افتتاح گردیده و به ظاهر فعالیت چندانی ندارد روزهای یک شنبه هر هفته دربهای خود را به روی بازدید کنندگان باز نموده و راهنمایان آن ضمن معرفی بنا و معماری آن به معرفی و تبلیغ اسماعیلیه می‌پردازند. در مورد تعداد افراد دارای این مذهب در تاجیکستان اطلاعات زیادی در دست نیست اما جمعیت آنها را در حدود ۲۰۰ هزار نفر تخمین می‌زنند که بیشتر در منطقه پامیر و شهردوشنبه ساکنند.اسماعیلیان تاجیک به خاطر شرایط دوران حکومت کمونیستی و قاعده تقیه، از آداب و رسوم و اعتقادات خود فاصله گرفته و جوانان اسماعیلی مسلک عموماً چندان چیزی از آئین و مرام خود نمی‌دانند. از این روی تشکیلات اسماعیلیان تلاش وسیعی را برای آشنا کردن پیروان سابق و جذب افراد تازه که بدانها مستجیب گفته می‌شود انجام می‌دهد.<ref>مشکور، محمد جواد، تاریخ شیعه و فرقه‌های اسلام، انتشارات اشراقی، چاپ پنجم، ۱۳۷۲. همچنین دفتری، فرهاد، تاریخ و عقاید اسماعیلیه، ترجمه فریدون بدره‌ای، تهران، نشر فرزان، چاپ اول، ۱۳۷۵ و اشرافی مرتضی، گفتگو با مطراب مطراب اف، دکترای حقوق،کارمند مرکز اسمائیلیان تاجیکستان، گروه مطالعات راهبردی، فروردین ماه ۱۳۹۴</ref> |
|
| |
|
| ====عزاداری شیعیان اسماعیلیه در محرم و صفر==== | | ====عزاداری شیعیان اسماعیلیه در محرم و صفر==== |
