کاربر ناشناس
غسل: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←کیفیت انجام غسل
imported>Mgolpayegani جزبدون خلاصۀ ویرایش |
imported>Mgolpayegani جز (←کیفیت انجام غسل) |
||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
==کیفیت انجام غسل== | ==کیفیت انجام غسل== | ||
غسل به دو گونه انجام می‌شود:ترتیبی و ارتماسی. | غسل به دو گونه انجام می‌شود: ترتیبی و ارتماسی. | ||
===غسل ترتیبی=== | ===غسل ترتیبی=== | ||
[[Image:آموزش غسل ترتیبی.ogv|thumb|250px| آموزش غسل ترتیبی]] در غسل ترتیبی ابتدا سر و گردن، سپس سمت راست و پس از آن سمت چپ بدن شسته می‌شود. بر ترتیب یاد شده ادعای [[اجماع]] نیز شده است. برخی ترتیب میان سمت چپ و راست را [[واجب]] ندانسته‌اند.<ref>؛ طباطبایی حکیم، مستمسک العروة، ج۳، ص۷۹ و ۸۲؛ آملی، مصباح الهدی، ج۴، ص۲۰۰-۲۱۱؛ خویی، موسوعة الخوئی، ج۶، ص۳۶۶ و ۳۷۹.</ref> | [[Image:آموزش غسل ترتیبی.ogv|thumb|250px| آموزش غسل ترتیبی]] در غسل ترتیبی ابتدا سر و گردن، سپس سمت راست و پس از آن سمت چپ بدن شسته می‌شود. بر ترتیب یاد شده ادعای [[اجماع]] نیز شده است. برخی ترتیب میان سمت چپ و راست را [[واجب]] ندانسته‌اند.<ref>؛ طباطبایی حکیم، مستمسک العروة، ج۳، ص۷۹ و ۸۲؛ آملی، مصباح الهدی، ج۴، ص۲۰۰-۲۱۱؛ خویی، موسوعة الخوئی، ج۶، ص۳۶۶ و ۳۷۹.</ref> | ||
ترتیب میان اعضا شرط واقعی است؛ از | ترتیب میان اعضا شرط واقعی است؛ از این‌رو، غسل کردن بر خلاف ترتیب یاد شده، حتی از روی ندانستن مسئله یا فراموشی باعث بطلان غسل خواهد بود.<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ج۱، ص۴۹۴.</ref> | ||
به [[فتوا|فتوای]] بیشتر [[مراجع تقلید]]، [[ترتیب]] در هر عضو، به معنای آغاز کردن از بالا به پایین، واجب نیست.<ref>آملی، مصباح الهدی، ج۴، ص۲۱۴.</ref> چنان که [[موالات]] نیز واجب نخواهد بود<ref>نجفی، جواهر الکلام، ج۳، ص۱۰۵.</ref> (موالات یعنی پی درپی شستن اعضا و فاصله نینداختن میان آنها به حدّی که عضو قبلی خشک شود). | به [[فتوا|فتوای]] بیشتر [[مراجع تقلید]]، [[ترتیب]] در هر عضو، به معنای آغاز کردن از بالا به پایین، واجب نیست.<ref>آملی، مصباح الهدی، ج۴، ص۲۱۴.</ref> چنان که [[موالات]] نیز واجب نخواهد بود<ref>نجفی، جواهر الکلام، ج۳، ص۱۰۵.</ref> (موالات یعنی پی درپی شستن اعضا و فاصله نینداختن میان آنها به حدّی که عضو قبلی خشک شود). | ||
| خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
===واجبات غسل=== | ===واجبات غسل=== | ||
واجبات غسل که تحقق و صحّت غسل منوط به آنها است عبارت‌اند از: | واجبات غسل که تحقق و صحّت غسل منوط به آنها است عبارت‌اند از: | ||
* نیت؛ یعنی قصد تقرب به [[خدا]]. | * نیت؛ یعنی قصد تقرب به [[خدا]]. بنابراین، غسل بدون قصد قربت باطل است.<ref>نجفی، جواهر الکلام، ج۳، ص۷۸.</ref> | ||
* استمرار نیت تا پایان غسل.<ref>جواهرالکلام ۳/ص ۷۹</ref> | * استمرار نیت تا پایان غسل.<ref>جواهرالکلام ۳/ص ۷۹</ref> | ||
* شستن همه بدن؛ به گونه‌ای که نزد مردم شستن صدق کند. به تصریح برخی، شستن با جریان دادن آب بر پوست، هرچند با کمک دست و مانند آن تحقق می‌یابد.<ref>موسوی عاملی، مدارک الاحکام، ج۱، ص۲۹۱؛ بحرانی، الحدائق الناضرة، ج۳، ص۸۷.</ref> | * شستن همه بدن؛ به گونه‌ای که نزد مردم شستن صدق کند. به تصریح برخی، شستن با جریان دادن آب بر پوست، هرچند با کمک دست و مانند آن تحقق می‌یابد.<ref>موسوی عاملی، مدارک الاحکام، ج۱، ص۲۹۱؛ بحرانی، الحدائق الناضرة، ج۳، ص۸۷.</ref> | ||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
* مباشرت؛ بدین معنا که خود غسل کننده، بدن خود را غسل دهد نه دیگری.<ref>بحرانی، الحدائق الناضرة، ج۳، ص۹۵.</ref> | * مباشرت؛ بدین معنا که خود غسل کننده، بدن خود را غسل دهد نه دیگری.<ref>بحرانی، الحدائق الناضرة، ج۳، ص۹۵.</ref> | ||
*پاک بودن بدن هنگام غسل.<ref group="یادداشت"> در مسئله علاوه بر دیدگاه یاد شده چند دیدگاه دیگر وجود دارد که عبارت‌اند از پاک بودن تمامی بدن از نجاست هنگام غسل. بنابر این، باید قبل از غسل تمام بدن تطهیر شود؛ باقی نبودن بر نجاست بعد از غسل؛ بدین معنا که با جاری ساختن آب بر عضو نجس به قصد غسل، آن را نیز تطهیر کند. بنابر این، یک بار جریان دادن آب بر موضع نجس، هم برای تطهیر آن و هم برای غسل کفایت می‌کند؛ تفصیل در مسئله بین اینکه غسل با آب کثیر( آب کثیر) انجام شود یا اینکه عضو نجس آخرین عضو باشد و بین غیر آن که در دو صورت نخست، یک بار شستن کفایت می‌کند، و دیدگاه آخر، شرط نبودن هیچ یک از امور یاد شده و اینکه غسل صحیح است، هرچند عضو نجس حتی پس از غسل بر نجس بودن باقی بماند، به شرط آنکه عین نجس در بدن وجود نداشته باشد (نجفی، جواهر الکلام، ج۳، ص۱۰۱-۱۰۲؛ طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ج۱، ص۴۹۹؛ آملی، مصباح الهدی، ج۴، ص۲۴۴).</ref> | *پاک بودن بدن هنگام غسل.<ref group="یادداشت"> در مسئله علاوه بر دیدگاه یاد شده چند دیدگاه دیگر وجود دارد که عبارت‌اند از پاک بودن تمامی بدن از نجاست هنگام غسل. بنابر این، باید قبل از غسل تمام بدن تطهیر شود؛ باقی نبودن بر نجاست بعد از غسل؛ بدین معنا که با جاری ساختن آب بر عضو نجس به قصد غسل، آن را نیز تطهیر کند. بنابر این، یک بار جریان دادن آب بر موضع نجس، هم برای تطهیر آن و هم برای غسل کفایت می‌کند؛ تفصیل در مسئله بین اینکه غسل با آب کثیر( آب کثیر) انجام شود یا اینکه عضو نجس آخرین عضو باشد و بین غیر آن که در دو صورت نخست، یک بار شستن کفایت می‌کند، و دیدگاه آخر، شرط نبودن هیچ یک از امور یاد شده و اینکه غسل صحیح است، هرچند عضو نجس حتی پس از غسل بر نجس بودن باقی بماند، به شرط آنکه عین نجس در بدن وجود نداشته باشد (نجفی، جواهر الکلام، ج۳، ص۱۰۱-۱۰۲؛ طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ج۱، ص۴۹۹؛ آملی، مصباح الهدی، ج۴، ص۲۴۴).</ref> | ||
* آب غسل باید مطلق، پاک و مباح باشد. | * آب غسل باید مطلق، پاک و مباح باشد. بنابراین، غسل با [[آب مضاف]]، [[نجس]] و غصبی باطل است.<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ج۱، ص۵۰۴.</ref> | ||
==مبطلات غسل== | ==مبطلات غسل== | ||