۱۷٬۲۲۳
ویرایش
نماز آیات: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
تمیزکاری
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) جز (تمیزکاری) |
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) جز (تمیزکاری) |
||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
* خواندن قنوت پیش از رکوع دوّم، چهارم، ششم، هشتم و دهم.<ref>توضیح المسائل، م ۱۵۱۲.</ref> | * خواندن قنوت پیش از رکوع دوّم، چهارم، ششم، هشتم و دهم.<ref>توضیح المسائل، م ۱۵۱۲.</ref> | ||
* گفتن سه بار «الصلاة» به جای [[اذان]] و [[اقامه]].<ref>توضیح المسائل، م ۱۵۱۰.</ref> | * گفتن سه بار «الصلاة» به جای [[اذان]] و [[اقامه]].<ref>توضیح المسائل، م ۱۵۱۰.</ref> | ||
* گفتن [[تکبیر]] پس از هر رکوع به جز رکوع پنجم در هر رکعت.<ref>علامه حلی، تبصرة المتعلمین، ۱۴۱۱ق، ص۴۸.</ref> | * گفتن [[تکبیر]] پس از هر رکوع به جز رکوع پنجم در هر رکعت.<ref>علامه حلی، تبصرة المتعلمین، ۱۴۱۱ق، ص۴۸.</ref> | ||
خواندن نماز به جماعت،<ref>علامه حلی، تبصرة المتعلمین، ۱۴۱۱ق، ص۴۸.</ref> بلندن خواندن آن<ref>ترجمه تحریر الوسیله، ج۱، ص۳۵۱.</ref> و خواندن سوره‌های طولانی<ref>علامه حلی، تبصرة المتعلمین، ۱۴۱۱ق، ص۴۸.</ref> از دیگر مستحبات آن است. | |||
== احکام== | == احکام== | ||
=== وقت=== | === وقت=== | ||
وقت نماز آیات در | وقت نماز آیات در کُسوف (خورشیدگرفتگی) و خُسوف (ماه‌گرفتگی) از اوّل گرفتگی قرص تا آغاز بازشدن آن و در حوادث دیگر تا زمان پایان حادثه است.<ref>علامه حلی، تبصرة المتعلمین، ۱۴۱۱ق، ص۴۸.</ref> البته در زلزله نماز آیات تا پایان عمر به نیت اداء به جا آورده می‌شود.<ref>علامه حلی، تبصرة المتعلمین، ۱۴۱۱ق، ص۴۸.</ref> در صورتی که نماز آیات در وقتش خوانده نشود قضای آن واجب است.<ref>علامه حلی، تبصرة المتعلمین، ۱۴۱۱ق، ص۴۸. </ref> در خصوص خسوف و کسوف گفته شده هرگاه تمام قرص نگرفته باشد و تا بیرون رفتن قرص از آن مطّلع نشده باشد و بعد از آن بفهمد قضای آن بر او واجب نیست.<ref> رساله شریفه مجمع الرسائل (المحشَّی)، ج۱، ص۴۱۱. مسأله۱۳۱۰</ref> | ||
=== غسل کُسوف=== | |||
به گفته علامه حلی فقیهان شیعه درباره واجب بودن غسل بر کسی که نماز آیات براثر خورشید یا ماه گرفتگی را وقتش انجام نداده واجب است یا مستحب اختلاف نظر دارند برخی از آنان مانند سید مرتضی، سلار و ابوصلاح آن را در صورت گرفتگی کامل و ترک عمدی [[واجب]] دانسته‌اند و برخی مانند شیخ مفید، ابن براج و ابن ادریس نیز آن را [[مستحب]] می‌دانند. علامه حلی نیز آن را مستحب می‌داند.<ref>علامه حلی، مختلف الشیعه، ج۱، ص۳۱۷.</ref> در روایات از این غسل به غسل کسوف یاد شده است.<ref>طوسی، تهذیب الاحکام، ج۱، ص۱۱۵.</ref> | |||
===مقدم بودن نماز یومیه در تنگی وقت=== | ===مقدم بودن نماز یومیه در تنگی وقت=== | ||
وجوب نماز آیات فوری است<ref>رساله شریفه مجمع الرسائل (المحشَّی)، ج۱، ص۴۱۱. مسأله۱۳۰۸</ref> اگر نماز آیات در وقت [[نمازهای یومیه]] واجب شود | وجوب نماز آیات فوری است<ref>رساله شریفه مجمع الرسائل (المحشَّی)، ج۱، ص۴۱۱. مسأله۱۳۰۸</ref> اما اگر نماز آیات در وقت [[نمازهای یومیه]] واجب شود نخست باید هر یک را که وقتش تنگ است خواند ولی اگر وقت هر دو تنگ باشد باید نماز یومیه را مقدّم کرد و در صورتی که وقت هر دو تنگ نباشد می‌تواند هر کدام را که بخواهد مقدّم بدارد هر چند مقدّم داشتن نماز یومیه مطابق احتیاط است.<ref>علامه حلی، تبصرة المتعلمین، ۱۴۱۱ق، ص۴۹.</ref> | ||
===سایر احکام=== | ===سایر احکام=== | ||
| خط ۴۴: | خط ۴۱: | ||
==منابع== | ==منابع== | ||
{{منابع}} | {{منابع}} | ||
* علامه حلی، حسن بن یوسف، نهایة الاحکام فی معرفة الاحکام، قم، مؤسسة آل البیت علیهم‌السلام، ۱۴۱۹ق. | *علامه حلی، حسن بن یوسف، مختلف الشیعه فی احکام الشریعه، قم، دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، ۱۴۱۳ق. | ||
* بهجت، محمدتقی، جامع المسایل، دفتر حضرت آیه‌الله العظمی بهجت، قم، ۱۳۸۴. | *علامه حلی، حسن بن یوسف، نهایة الاحکام فی معرفة الاحکام، قم، مؤسسة آل البیت علیهم‌السلام، ۱۴۱۹ق. | ||
* شیخ انصاری، کتاب الطهارة، قم، کنگره بزرگداشت شیخ انصاری، ۱۴۱۵ق. | *بهجت، محمدتقی، جامع المسایل، دفتر حضرت آیه‌الله العظمی بهجت، قم، ۱۳۸۴. | ||
* نجفی، محمدحسن بن باقر، رساله شریفه مجمع الرسائل(المحشَّی)، مؤسسه حضرت صاحب‌الزمان، مشهد، ۱۳۷۳. | *شیخ انصاری، کتاب الطهارة، قم، کنگره بزرگداشت شیخ انصاری، ۱۴۱۵ق. | ||
* محقق سبزوارى، محمدباقر بن محمد مؤمن خراسانی)، ذخيرة المعاد في شرح الإرشاد، قم، مؤسسه آل البيت(ع)، چاپ اول، ۱۲۴۷ق. | *نجفی، محمدحسن بن باقر، رساله شریفه مجمع الرسائل(المحشَّی)، مؤسسه حضرت صاحب‌الزمان، مشهد، ۱۳۷۳. | ||
* یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم، غایه القصوی فی ترجمه العروة الوثقی، مترجم:قمی، عباس، مصحح:اسداللهی فرد، علیرضا، صبح پیروزی، قم. | *محقق سبزوارى، محمدباقر بن محمد مؤمن خراسانی)، ذخيرة المعاد في شرح الإرشاد، قم، مؤسسه آل البيت(ع)، چاپ اول، ۱۲۴۷ق. | ||
* امام خمینی، روح‌الله، رساله نجاة العباد، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (ره)، تهران | *یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم، غایه القصوی فی ترجمه العروة الوثقی، مترجم:قمی، عباس، مصحح:اسداللهی فرد، علیرضا، صبح پیروزی، قم. | ||
*امام خمینی، روح‌الله، رساله نجاة العباد، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (ره)، تهران. | |||
* بنی هاشمی خمینی ، توضیح المسائل مراجع (دوازده مرجع)، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ ششم، ۱۳۸۰. | *بنی هاشمی خمینی ، توضیح المسائل مراجع (دوازده مرجع)، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ ششم، ۱۳۸۰. | ||
*حرعاملی، محمد بن حسن، تفصیل وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة، قم، مؤسسة آل البیت علیهم‌السلام لاحیاء التراث، الطبعة الثالثة، ۱۴۱۶ق. | *حرعاملی، محمد بن حسن، تفصیل وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة، قم، مؤسسة آل البیت علیهم‌السلام لاحیاء التراث، الطبعة الثالثة، ۱۴۱۶ق. | ||
* بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف(ج۱)، تحقیق محمد حمیدالله، مصر، دارالتعارف، ۱۹۵۹م. | * بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف(ج۱)، تحقیق محمد حمیدالله، مصر، دارالتعارف، ۱۹۵۹م. | ||
* علامه حلی، حسن بن یوسف، تبصرة المتعلمین فی احکام الدین، تصحیح محمدهادی یوسفی غروی، تهران، مؤسسه چاپ و نشر وابسته به وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، ۱۴۱۱ق. | * علامه حلی، حسن بن یوسف، تبصرة المتعلمین فی احکام الدین، تصحیح محمدهادی یوسفی غروی، تهران، مؤسسه چاپ و نشر وابسته به وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، ۱۴۱۱ق. | ||
* طوسی، محمد بن حسن، تهذیب الاحکام، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ۱۴۰۷ق. | |||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
{{نمازها}} | {{نمازها}} | ||