Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۵٬۶۸۹
ویرایش
کتب ضاله: تفاوت میان نسخه‌ها
←مصادیق ضاله بودن
(←منابع) |
|||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
*'''کتاب‌های اهل سنت:''' بنا به اعتقاد فقهایی مانند شیخ انصاری، کتب و تصانیف مخالفین مانند: [[اهل سنت]] در علوم مختلف [[فقه]]، [[اصول فقه]]، [[تفسیر]] و ...اگر مشتمل بر عقاید باطل نظیر اثبات جبر، اثبات برتری [[خلفاء]] و فضایل آنها باشد، مصداق کتب ضاله محسوب می‌شوند.<ref>شیخ انصاری، المکاسب، ج۱، ص۲۳۷.</ref> [[یوسف بن احمد بحرانی|صاحب‌حدائق]] تألیفات اهل سنت در اصول فقه و همچنین بخشی از تألیفات علمای [[شیعه]] در اصول فقه که از اهل سنت پیروی کرده‌اند را داخل در مصادیق کتب ضاله دانسته است.<ref>بحرانی، حدائق‌الناضرة، ج۱۸، ص۱۴۵؛ مکارم شیرازی، انوار‌الفقاهة: مکاسب محرمة، ص۲۰۱.</ref> [[سید محمدجواد حسینی عاملی|صاحب مفتاح‌الکرامة]] این بخش از سخن صاحب‌حدائق که در آن به ضاله بودن تألیفات اصول فقه شیعه قائل شده را مصداق ضاله بودن دانسته است.<ref>حسینی عاملی، مفتاح‌الکرامة، ج۱۲، ص۲۰۹.</ref> | *'''کتاب‌های اهل سنت:''' بنا به اعتقاد فقهایی مانند شیخ انصاری، کتب و تصانیف مخالفین مانند: [[اهل سنت]] در علوم مختلف [[فقه]]، [[اصول فقه]]، [[تفسیر]] و ...اگر مشتمل بر عقاید باطل نظیر اثبات جبر، اثبات برتری [[خلفاء]] و فضایل آنها باشد، مصداق کتب ضاله محسوب می‌شوند.<ref>شیخ انصاری، المکاسب، ج۱، ص۲۳۷.</ref> [[یوسف بن احمد بحرانی|صاحب‌حدائق]] تألیفات اهل سنت در اصول فقه و همچنین بخشی از تألیفات علمای [[شیعه]] در اصول فقه که از اهل سنت پیروی کرده‌اند را داخل در مصادیق کتب ضاله دانسته است.<ref>بحرانی، حدائق‌الناضرة، ج۱۸، ص۱۴۵؛ مکارم شیرازی، انوار‌الفقاهة: مکاسب محرمة، ص۲۰۱.</ref> [[سید محمدجواد حسینی عاملی|صاحب مفتاح‌الکرامة]] این بخش از سخن صاحب‌حدائق که در آن به ضاله بودن تألیفات اصول فقه شیعه قائل شده را مصداق ضاله بودن دانسته است.<ref>حسینی عاملی، مفتاح‌الکرامة، ج۱۲، ص۲۰۹.</ref> | ||
*'''تألیفات فلسفی و عرفانی:''' بنا به نظر شیخ انصاری تألیفات [[فلسفه|فلاسفه]] و [[عرفان|عرفا]] که مشتمل بر ظواهر منکر بوده و خودشان مدعی‌اند که این ظواهر را قصد نکرده‌اند؛ اگرچه مطالب آن حق باشد در صورتی که موجب گمراهی شوند، از مصادیق کتب ضاله به شمار می‌آیند.<ref>شیخ انصاری، المکاسب، ج۱، ص۲۳۵.</ref> [[شهید ثانی]] در کتاب [[منیة المرید فی ادب المفید و المستفید (کتاب)|منیة‌المرید]] بعضی از مسائل فلسفه و به طور کلی هر علمی که موجب پیدایش شک شود را از مصادیق ضاله و خواندن و تعلیم آنها را حرام دانسته است.<ref>شهید ثانی، منیة‌المرید، ص۳۸۱.</ref> [[سید مصطفی خمینی]] کتاب‌های فلسفی که مشتمل بر شبهات عقلی در مبدأ و معاد و مغالطات علمی در توحید و امثال آن است، را از مصادیق کتب ضاله برشمرده است.<ref>خمینی، مستند تحریر الوسیله، ج۱، ص۴۱۳.</ref> | *'''تألیفات فلسفی و عرفانی:''' بنا به نظر شیخ انصاری تألیفات [[فلسفه|فلاسفه]] و [[عرفان|عرفا]] که مشتمل بر ظواهر منکر بوده و خودشان مدعی‌اند که این ظواهر را قصد نکرده‌اند؛ اگرچه مطالب آن حق باشد در صورتی که موجب گمراهی شوند، از مصادیق کتب ضاله به شمار می‌آیند.<ref>شیخ انصاری، المکاسب، ج۱، ص۲۳۵.</ref> [[شهید ثانی]] در کتاب [[منیة المرید فی ادب المفید و المستفید (کتاب)|منیة‌المرید]] بعضی از مسائل فلسفه و به طور کلی هر علمی که موجب پیدایش شک شود را از مصادیق ضاله و خواندن و تعلیم آنها را حرام دانسته است.<ref>شهید ثانی، منیة‌المرید، ص۳۸۱.</ref> [[سید مصطفی خمینی]] کتاب‌های فلسفی که مشتمل بر شبهات عقلی در مبدأ و معاد و مغالطات علمی در توحید و امثال آن است، را از مصادیق کتب ضاله برشمرده است.<ref>خمینی، مستند تحریر الوسیله، ج۱، ص۴۱۳.</ref> | ||
*'''کتب شعر و | *'''کتب شعر و داستان:''' [[علامه حلی]]، کتب شعری مشتمل بر مطالب باطل را همسنگ کتب ضاله دانسته است.<ref>علامه حلی، تحریرالاحکام، ج۱، ص۲۴۳.</ref> [[سید محمدکاظم طباطبایی یزدی|صاحب عروة]] در کتاب [[حاشیة‌المکاسب]] کتاب‌های شعر و ادبیات را که دربردارنده مطالب باطل و ساختگی است؛ در صورتی که گمراه‌کننده نباشد و دارای پندها و نصیحت‌های مفید باشد را از مصادیق کتب ضاله محسوب نکرده است.<ref>طباطبایی یزدی، حاشیة‌المکاسب، ج۱، ص۲۳.</ref> | ||
*'''روزنامه و مجلات:''' برخی فقها روزنامه و مجلاتی که دربردارنده فحشا و منکرات بوده و موجب فساد و گمراهی در جامعه می‌شوند را از مصادیق ضاله بودن به شمار آورده‌اند.<ref>خمینی، مستند تحریر الوسیلة، ج۱، ص۲۱۳؛ مکارم شیرازی، استفتائات، ج۲، ص۲۶۵.</ref> [[لطف‌الله صافی گلپایگانی|آیت الله صافی گلپایگانی]] کتاب، روزنامه، مجلات و نوارهایی که به شیعه هجوم می‌آورند را از مصادیق ضاله بودن در نظر گرفته است.<ref>صافی گلپایگانی، هدایة العباد، ج۱، ص۲۹۳.</ref> | *'''روزنامه و مجلات:''' برخی فقها روزنامه و مجلاتی که دربردارنده فحشا و منکرات بوده و موجب فساد و گمراهی در جامعه می‌شوند را از مصادیق ضاله بودن به شمار آورده‌اند.<ref>خمینی، مستند تحریر الوسیلة، ج۱، ص۲۱۳؛ مکارم شیرازی، استفتائات، ج۲، ص۲۶۵.</ref> [[لطف‌الله صافی گلپایگانی|آیت الله صافی گلپایگانی]] کتاب، روزنامه، مجلات و نوارهایی که به شیعه هجوم می‌آورند را از مصادیق ضاله بودن در نظر گرفته است.<ref>صافی گلپایگانی، هدایة العباد، ج۱، ص۲۹۳.</ref> | ||
*'''رسانه‌ها:''' برخی محققان بر این نظرند که خود لفظ کتاب موضوعیت ندارد؛ بلکه هر وسیله انتقال‌دهنده پیام از قبیل: نامه، تلفن، تلویزیون، سایت‌ها، شبکه‌های مجازی و... که موجب فساد و گمراهی شود، مصداق ضاله به شمار می‌رود.<ref>قانع، «بررسی معنا و مفهوم ضلال یا ضاله به کار رفته در عبارت «حرمت کتب ضاله»، ص۱۵۶. </ref> بنا به گفته [[آیت الله مکارم شیرازی]] کتب ضاله اختصاص به کتاب ندارد؛ بلکه فیلم‌ها، رادیود، سایت‌ها و...نیز می‌تواند از مصادیق ضاله به حساب آیند.<ref>مکارم شیرازی، انوار الفقاهة: مکاسب محرمة، ص۱۹۹.</ref> | *'''رسانه‌ها:''' برخی محققان بر این نظرند که خود لفظ کتاب موضوعیت ندارد؛ بلکه هر وسیله انتقال‌دهنده پیام از قبیل: نامه، تلفن، تلویزیون، سایت‌ها، شبکه‌های مجازی و... که موجب فساد و گمراهی شود، مصداق ضاله به شمار می‌رود.<ref>قانع، «بررسی معنا و مفهوم ضلال یا ضاله به کار رفته در عبارت «حرمت کتب ضاله»، ص۱۵۶. </ref> بنا به گفته [[آیت الله مکارم شیرازی]] کتب ضاله اختصاص به کتاب ندارد؛ بلکه فیلم‌ها، رادیود، سایت‌ها و...نیز می‌تواند از مصادیق ضاله به حساب آیند.<ref>مکارم شیرازی، انوار الفقاهة: مکاسب محرمة، ص۱۹۹.</ref> | ||