سوره اعراف: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←عبارت «لن ترانی» (آیه ۱۴۳)
| خط ۸۴: | خط ۸۴: | ||
این آیه به درخواست موسی به نمایندگی از [[بنی اسرائیل]] برای [[رؤیت خدا|دیدن خداوند]] و جواب [[خدا|خداوند]] اشاره دارد.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، چ۶، ص۳۵۵.</ref> [[مفسران]] درباره علت تقاضای موسی برای دیدن خدا و عبارت «لن ترانی» | این آیه به درخواست موسی به نمایندگی از [[بنی اسرائیل]] برای [[رؤیت خدا|دیدن خداوند]] و جواب [[خدا|خداوند]] اشاره دارد.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، چ۶، ص۳۵۵.</ref> [[مفسران]] درباره علت تقاضای موسی برای دیدن خدا و عبارت «لن ترانی» | ||
بحث‌های کلامی و تفسیری زیادی ارائه کرده‌اند. [[مکارم شیرازی]] در [[تفسیر نمونه]] علت این درخواست موسی را با وجود علم او به عدم امکان دیدن خدا فقط به نمایندگی از بنی اسرائیل می‌داند و اینکه آنان [[ایمان]] خود را منوط به دیدن خداوند کرده‌اند. وی با استناد به روایتی از [[امام رضا]] این درخواست را نیز ماموریت خداوند به موسی دانسته تا همگان جواب خداوند را بشنوند.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۶، ص۳۵۵.</ref>{{یادداشت| با توجه به مقام عصمت و علم پیامبر اولوالعزمی مانند حضرت موسی نمی توان پذیرفت که در خواست رؤیت خداوتد در خواست خود او بود ه است بلکه اصرار بنی اسرائیل بر این که تا خداوند را با چشم نبینند ایمان می آورند باعث شد که موسی چنین تقاضایی داشته باشد. محقق طوسی نیز در کتاب تجرید الاعتقاد تصریح می کند که این در خواست موسی برای اصرار بنی اسرائیل بوده است. او می نویسد: «و سؤال موسى لقومه» و علامه حلی نیز در شرح این سخن نوشته که: «أن السؤال كان من موسى ع لقومه ليبين لهم امتناع الرؤية» ترجمه : موسی چنین در خواستی را مطرح کرد تا بنی اسرائیل متوجه بشوند که دیدن خداوند با چشم محال وناممکن است. علامه حلی، كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد، ج۱، ص۲۹۷ }} | |||
[[علامه طباطبایی]] در [[تفسیر المیزان]] مراد از درخواست رؤیت در این [[آیه]] را نه درخواست رؤیت بصری و ظاهری خدا که آن را در شأن حضرت موسی از [[پیامبران اولوالعزم]] نمی‌داند؛ بلکه غرض موسی را غیر از دیدن بصری و ظاهری معمولی می‌داند. وی مراد از درخواست رؤیت خدا توسط موسی را قطعی‌ترین و روشن‌ترین مراحل علم می‌داند که تعبیر آن به رؤیت به دلیل مبالغه در روشنی و قطعیت آن است. علامه طباطبایی بر معلوماتی که برای ذات انسان حاضرند و درک آنها نیاز به فکر ندارد، اطلاق رؤیت می‌کند.<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۸، ص۲۳۸-۲۳۹.</ref> | [[علامه طباطبایی]] در [[تفسیر المیزان]] مراد از درخواست رؤیت در این [[آیه]] را نه درخواست رؤیت بصری و ظاهری خدا که آن را در شأن حضرت موسی از [[پیامبران اولوالعزم]] نمی‌داند؛ بلکه غرض موسی را غیر از دیدن بصری و ظاهری معمولی می‌داند. وی مراد از درخواست رؤیت خدا توسط موسی را قطعی‌ترین و روشن‌ترین مراحل علم می‌داند که تعبیر آن به رؤیت به دلیل مبالغه در روشنی و قطعیت آن است. علامه طباطبایی بر معلوماتی که برای ذات انسان حاضرند و درک آنها نیاز به فکر ندارد، اطلاق رؤیت می‌کند.<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۸، ص۲۳۸-۲۳۹.</ref> | ||