ریا: تفاوت میان نسخه‌ها

* '''در اصل ایمان''': و آن عبارتست از اظهار شهادتین و انکار و تکذیب آن در دل، و این ریا کفر نفاق است و در صدر اسلام بسیار بود. انکار بعضی از ضروریات دین مانند بهشت، دوزخ، ثواب، عقاب، اعتقاد و علاقه باطنی به برچیده شدن احکام شرع و تمایل به قول ملحدان و اباحی مذهبان بسیار است ولی در ظاهر [از ترس] خلاف آن اظهار می شود. و این نیز از کفر نفاق بشمار می رود، و صاحب آن از دین خارج و گسسته است و در آتش جهنم جاویدان خواهد بود. و حال صاحب کفر نفاق از حال کافر محارب بدتر است، زیرا وی بین کفر باطن و نفاق ظاهر را جمع کرده است.

* '''در عبادات با تصدیق اصل دین''': مثل اینکه در حضور مردم نماز می‌گزارد ولی در خلوت ترک می کند، و با اطلاع یافتن مردم روزه می گیرد و بی آگاهی آنها روزه می‌گشاید. چنین شخصی اگرچه از اصل دین بیرون نیست و از کفار محسوب نمی شود ولی بدترین اهل اسلام است، زیرا خَلق را بر خالق ترجیح داده، و تقرب به مردم را از تقرب به خدا دوستتر می‌دارد، و ترسش از مذمت آنها از ترس از عقاب الهی بیشتر است.

* '''ریا به مستحبات''': این نیز مذموم و مهلک است و لیکن به درجه‌ای پائین‌تر از قسم قبل، زیرا صاحب آن اگرچه ستایش خلق را بر مدح خالق مقدم داشته اما ترس از مذمت آنها را بر خوف عقاب خداوند مقدم نداشته است، از آنرو که ترک مستحب عقاب ندارد.

* '''در چگونگی و وصف عبادت واجب یا مستحب''': مانند انجام دادن آنچه ترکش نقصانی باشد یا ترک آنچه انجام دادنش نقصان باشد یا به زیاداتی علاوه بر خود مستحبات، مانند حضور در نماز جماعت پیش از مردم به قصد صف اول و امثال این. همه اینها مذموم است اما بعضی از آنها بدتر است.<ref>[http://www.hawzah.net/fa/Book/View/45286/27302/ حوزه نت]</ref>