عالم ذر: تفاوت میان نسخه‌ها

{{در دست ویرایش ۲|ماه=فوریه|روز=۹|سال=۲۰۱۵|چند = 2}}

==عالم ذر در آیات==

==مفهوم شناسی==

" ذرية" چنان كه دانشمندان لغت گفته‏اند در اصل به معنى" فرزندان كوچك و كم سن و سال" است، ولى غالبا به همه فرزندان گفته مى‏شود، گاهى به معنى مفرد و گاهى به معنى جمع استعمال مى‏گردد اما در اصل معنى جمعى دارد.

بیشتر دانشمندان کلامی و تفسیری در مورد کیفیت این معرفت  واقرار به ربوبیت خداوند، اختلاف نظر دارند. برخی موطن آن را در عالم ارواح می‌دانند و شماری دیگر، عالم ملکوت را موطن آن می‌شمارند. برخی نیز موطن آن را در دنیا می‌دانند و بعضی دیگر آیه را تمثیلی می‌انگارند. سرانجام، برخی نیز با توجه به دشواری تفسیر این آیه و عدم انطبقا ظاهر برخی روایات بر آن، از اظهار نظر در این باب خودداری و علمش را به خداوند و [[پیامبر(ص)]] واگذار کرده‌اند.<ref>تبیین و بررسی دیدگاه علامه طباطبایی درباره عالم ذر در تفسیر آیه میثاق، ص59</ref>

* همه انسانها: بر اساس روایات اهل بیت(ع) در عالم ذرّ، ولایت اولیای الهی به خلایق عرضه شده و همه بندگان نسبت به ولایت ایشان معرفت دارند. <ref>کافی، ج 1، ص 413.</ref>

* گروهی از روایات نیز بر گرفتن عهد و میثاق از همه مخلوقات دلالت دارد، نه فقط انسان‌ها.<ref> برقی، المحاسن، ج1، ص 242؛ كلینی، الکافی، ج5، ص504</ref>

* روایاتی نیز علاوه بر ربوبیت خدا، بر رسالت پیامبر(ع) و ولایت اهل بیت(ع) دلالت می‌كنند.<ref>کلینی، الکافی، ج1، ص133 و 412؛ قمی، تفسیر، ج 1، ص 246-247.</ref>

<ref>البرهان، ج 3، صص 238 ـ 239 و جهت مطالعة بیشتر ر. ک: التبیان فی تفسیر القرآن، شیخ طوسی، چاپ اول، مکتب اعلام، قم، ج 5، صص 26 ـ 30 ؛ روض الجنان و روح الجنان، ابوالفتوح رازی تصحیح یاحقی، چاپ دوم، آستان قدس، ج 9، صص 5 ـ 10؛ منشور جاوید،  جعفر سبحانی، چاپ سوم، توحید، قم، ج 2، صص 61 ـ 82.</ref>

<ref>فطرت، شهید مطهری، ص 27.فطرت، مرتضی مطهری، چاپ دوم، انتشارات صدرا</ref>

الف. حجت بر انسانها تمام شود تا در رستاخیز نگویند: ما از موضوع شناخت خدا بی خبر بودیم و لذا کافر شدیم؛ ]أَنْ تَقُولُوا یَوْمَ الْقِیامَةِ إِنَّا کُنَّا عَنْ هذا غافِلینَ[؛ [ اعراف / 172.]