Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۳٬۰۹۹
ویرایش
P.motahari (بحث | مشارکتها) |
P.motahari (بحث | مشارکتها) |
||
خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
از نظر اینان، ولایت تکوینی به این معنا نیست که همهچیز به معصومان تفویض شده است و آنان مدیریت کل جهان را در اختیار دارند و از جانب خدا، خلق میکنند، زنده میکنند و میمیرانند.<ref>مطهری، مجموعهآثار، ۱۳۷۵ش، ج۳، ص۲۸۶؛ صافی گلپایگانی، ولایت تکوینی و ولایت تشریعی، ۱۳۹۳ش، ص۹۸؛ سبحانی، ولایت تکوینی و تشریعی از دیدگاه علم و فلسفه، ۱۳۸۵، ص۵۱.</ref> | از نظر اینان، ولایت تکوینی به این معنا نیست که همهچیز به معصومان تفویض شده است و آنان مدیریت کل جهان را در اختیار دارند و از جانب خدا، خلق میکنند، زنده میکنند و میمیرانند.<ref>مطهری، مجموعهآثار، ۱۳۷۵ش، ج۳، ص۲۸۶؛ صافی گلپایگانی، ولایت تکوینی و ولایت تشریعی، ۱۳۹۳ش، ص۹۸؛ سبحانی، ولایت تکوینی و تشریعی از دیدگاه علم و فلسفه، ۱۳۸۵، ص۵۱.</ref> | ||
شیخ صدوق و شیخ مفید که از این مسئله با عنوان تفویض خدا به پیامبر و ائمه | شیخ صدوق و شیخ مفید که از این مسئله با عنوان تفویض خدا به پیامبر و ائمه سخن گفتهاند، آن را سخن غالیان دانسته و رد کردهاند.<ref>شیخ صدوق، الاعتقادات، ۱۴۱۴ق، ج۱، ص۹۷، ۱۰۰؛ شیخ مفید، سلسلة مؤلفات الشیخ المفید، ۱۴۱۴ق، ج۵، ص۱۳۴.</ref> | ||
در مقابل، جمعی همچون [[محمدحسین غروی اصفهانی]]، (مشهور به کمپانی) از فقیهان و فیلسوفان قرن چهاردهم قمری، معتقدند [[پیامبر]] و [[امامان شیعه|امامان]]، ولایت تکوینی بر همه امور عالم دارند و واسطه فیض خدا در هستیاند.<ref>غروی اصفهانی، حاشیة کتاب المکاسب، ۱۴۱۸ق، ج۲، ص۳۷۹؛ ربانی گلپایگانی، «نقش فاعلی امام در نظام آفرینش»، ص۹.</ref> | در مقابل، جمعی همچون [[محمدحسین غروی اصفهانی]]، (مشهور به کمپانی) از فقیهان و فیلسوفان قرن چهاردهم قمری، معتقدند [[پیامبر]] و [[امامان شیعه|امامان]]، ولایت تکوینی بر همه امور عالم دارند و واسطه فیض خدا در هستیاند.<ref>غروی اصفهانی، حاشیة کتاب المکاسب، ۱۴۱۸ق، ج۲، ص۳۷۹؛ ربانی گلپایگانی، «نقش فاعلی امام در نظام آفرینش»، ص۹.</ref> |