معراج السعادة (کتاب): تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش
Khoshnoudi (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Khoshnoudi (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
[[شیخ عباس قمی]]، معراج السعاده را بهترین کتاب اخلاقی به زبان فارسی و همراه داشتن آن را بر همگان لازم میداند.<ref>قمی، المقامات العلیه، ۱۳۸۹ش، ص۲۵.</ref> همچنین مکتب اخلاقی نراقیین که برخی از نویسندگان از آن یاد میکنند، برگرفته از نظریات ملا احمد نراقی در معراج السعاده، و ملامهدی نراقی در جامع السعادات است.<ref>برای نمونه نگاه کنید به فصیحی، «عقلگرایی در منابع اخلاقی متاخر شیعه» ص۱۶۲.</ref> در مکتب نراقیها، هر فضیلت حد معینی دارد که اعتدال نامیده میشود و افراط و تفریط از آن رذیلت است.<ref>احسانی، «بایدها و نبایدهای اخلاقی در اندیشه دو فاضل نراقی»، ص۳۸-۳۹.</ref> | [[شیخ عباس قمی]]، معراج السعاده را بهترین کتاب اخلاقی به زبان فارسی و همراه داشتن آن را بر همگان لازم میداند.<ref>قمی، المقامات العلیه، ۱۳۸۹ش، ص۲۵.</ref> همچنین مکتب اخلاقی نراقیین که برخی از نویسندگان از آن یاد میکنند، برگرفته از نظریات ملا احمد نراقی در معراج السعاده، و ملامهدی نراقی در جامع السعادات است.<ref>برای نمونه نگاه کنید به فصیحی، «عقلگرایی در منابع اخلاقی متاخر شیعه» ص۱۶۲.</ref> در مکتب نراقیها، هر فضیلت حد معینی دارد که اعتدال نامیده میشود و افراط و تفریط از آن رذیلت است.<ref>احسانی، «بایدها و نبایدهای اخلاقی در اندیشه دو فاضل نراقی»، ص۳۸-۳۹.</ref> | ||
گفته شده معراج السعاده از کتاب کیمیای سعادت غزالی تأثیر پذیرفته است.<ref>جلالی، «معراج السعادة در آیینه تاریخ و فلسفه تعلیم و تربیت»، ص۱۵۴.</ref> همچنین [[المقامات العلیة فی موجبات السعادة الابدیة]] اثر شیخ عباس قمی خلاصه معراج السعاده است.<ref>آقابزرگ تهرانی، الذریعه، ۱۴۰۸ق، ج۲۲، ص۱۳.</ref> | گفته شده معراج السعاده از کتاب کیمیای سعادت غزالی تأثیر پذیرفته است.<ref>جلالی، «معراج السعادة در آیینه تاریخ و فلسفه تعلیم و تربیت»، ص۱۵۴.</ref> همچنین [[المقامات العلیة فی موجبات السعادة الابدیة (کتاب)|المقامات العلیة فی موجبات السعادة الابدیة]] اثر شیخ عباس قمی خلاصه معراج السعاده است.<ref>آقابزرگ تهرانی، الذریعه، ۱۴۰۸ق، ج۲۲، ص۱۳.</ref> | ||
انتقاداتی به کتاب معراج السعاده وارد شده است؛ از جمله: مستند نکردن روایات، شواهد تجربی و مصادیق اخلاقی به منابع معتبر، و نیز بیتوجهی به سخنان بزرگان.<ref>جلالی، «معراج السعادة در آیینه تاریخ و فلسفه تعلیم و تربیت»، ص۱۵۲-۱۵۳.</ref> | انتقاداتی به کتاب معراج السعاده وارد شده است؛ از جمله: مستند نکردن روایات، شواهد تجربی و مصادیق اخلاقی به منابع معتبر، و نیز بیتوجهی به سخنان بزرگان.<ref>جلالی، «معراج السعادة در آیینه تاریخ و فلسفه تعلیم و تربیت»، ص۱۵۲-۱۵۳.</ref> | ||
خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
==نویسنده== | ==نویسنده== | ||
{{اصلی|ملا احمد نراقی}} | {{اصلی|ملا احمد نراقی}} | ||
احمد بن محمدمهدی بن ابیذر نراقی، معروف به ملا احمد نراقی و فاضل نراقی (درگذشت ۱۲۴۵ق) فرزند [[ملا مهدی نراقی]] از عالمان شیعه در قرن سیزدهم قمری است.<ref>آقابزرگ تهرانی، الذریعه، ۱۴۰۸ق، ج۲۲، ص۲۲۹.</ref> او نزد [[سید محمدمهدی بحرالعلوم]]، [[میرزا مهدی شهرستانی]]، [[جعفر کاشفالغطاء|شیخ جعفر کاشف الغطا]]، [[سید علی طباطبایی|صاحب ریاض]] و... شاگردی کرد<ref>نراقی، معراج السعادة، هجرت، ص۲۱-۲۲.</ref> او پس از وفات پدرش، مرجعیت عامه مردم را در زادگاه خویش عهدهدار شد.<ref>نراقی، معراج السعادة، هجرت، ص۲۱.</ref> ملا احمد تألیفات بسیاری در علوم مختلف اسلامی دارد که آن را تا ۳۵ مورد دانستهاند؛ از جمله مستند الشیعة، [[عوائد الایام]] و معراج السعادة.<ref>نراقی، معراج السعادة، هجرت، ص۲۲-۳۵.</ref> | احمد بن محمدمهدی بن ابیذر نراقی، معروف به ملا احمد نراقی و فاضل نراقی (درگذشت ۱۲۴۵ق) فرزند [[محمدمهدی نراقی|ملا مهدی نراقی]] از عالمان شیعه در قرن سیزدهم قمری است.<ref>آقابزرگ تهرانی، الذریعه، ۱۴۰۸ق، ج۲۲، ص۲۲۹.</ref> او نزد [[سید محمدمهدی بحرالعلوم]]، [[میرزا مهدی شهرستانی]]، [[جعفر کاشفالغطاء|شیخ جعفر کاشف الغطا]]، [[سید علی طباطبایی|صاحب ریاض]] و... شاگردی کرد<ref>نراقی، معراج السعادة، هجرت، ص۲۱-۲۲.</ref> او پس از وفات پدرش، مرجعیت عامه مردم را در زادگاه خویش عهدهدار شد.<ref>نراقی، معراج السعادة، هجرت، ص۲۱.</ref> ملا احمد تألیفات بسیاری در علوم مختلف اسلامی دارد که آن را تا ۳۵ مورد دانستهاند؛ از جمله مستند الشیعة، [[عوائد الایام]] و معراج السعادة.<ref>نراقی، معراج السعادة، هجرت، ص۲۲-۳۵.</ref> | ||
== محتوا و ساختار== | == محتوا و ساختار== | ||
خط ۷۵: | خط ۷۵: | ||
== تفاوت با جامع السعادات== | == تفاوت با جامع السعادات== | ||
[[آقابزرگ تهرانی]] در [[الذریعة الی تصانیف الشیعة (کتاب)|الذریعة]]، معراج السعاده را برگرفته از کتاب [[جامع السعادات]]، نوشته [[محمدمهدی نراقی|ملا محمدمهدی نراقی]] (درگذشت ۱۲۰۹ق) وبلکه ترجمه فارسی آن دانسته است.<ref>آقابزرگ تهرانی، الذریعه، ۱۴۰۸ق، ج۲۲، ص۲۲۹.</ref>{{یادداشت|مأخوذ من كتاب والده جامع السعادات و مرتب على ترتيبه، بل هو ترجمةله}} با این حال این دو کتاب در روش ارائه و چینش مطالب با هم تفاوتهایی دارند.<ref>حکمت، «جامع السعادات»، ج۹، ص۳۳۳.</ref> از جمله: | [[آقابزرگ تهرانی]] در [[الذریعة الی تصانیف الشیعة (کتاب)|الذریعة]]، معراج السعاده را برگرفته از کتاب [[جامع السعادات (کتاب)|جامع السعادات]]، نوشته [[محمدمهدی نراقی|ملا محمدمهدی نراقی]] (درگذشت ۱۲۰۹ق) وبلکه ترجمه فارسی آن دانسته است.<ref>آقابزرگ تهرانی، الذریعه، ۱۴۰۸ق، ج۲۲، ص۲۲۹.</ref>{{یادداشت|مأخوذ من كتاب والده جامع السعادات و مرتب على ترتيبه، بل هو ترجمةله}} با این حال این دو کتاب در روش ارائه و چینش مطالب با هم تفاوتهایی دارند.<ref>حکمت، «جامع السعادات»، ج۹، ص۳۳۳.</ref> از جمله: | ||
*رویکرد: در جامع السعادات رویکرد عقلی پررنگتر است. اما معراج السعاده بر وجهه نقلی و خطابی مباحث افزده است. از این رو در معراج السعاده مطالب با ارائه شواهد روایی یا آمیزهای از نقل و عقل و ذکر اشعار بیان شده است.<ref>حکمت، «جامع السعادات»، ج۹، ص۳۳۳.</ref> | *رویکرد: در جامع السعادات رویکرد عقلی پررنگتر است. اما معراج السعاده بر وجهه نقلی و خطابی مباحث افزده است. از این رو در معراج السعاده مطالب با ارائه شواهد روایی یا آمیزهای از نقل و عقل و ذکر اشعار بیان شده است.<ref>حکمت، «جامع السعادات»، ج۹، ص۳۳۳.</ref> |