معراج السعادة (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←تفاوت با جامع السعادت
Hasanejraei (بحث | مشارکتها) جز (افزودن رده آماده ترجمه) |
|||
| خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
نراقی درباره مراحل تحصیل اخلاق معتقد است که آدمی اول باید قوه شهویه را تهذیب کند، سپس قوه غضبیه و پس از آن قوه عاقله را.<ref>نراقی، معراج السعادة، هجرت، ص۶۴.</ref> همچنین در باب فضایل اخلاقی معتقد است که آدمی باید آنقدر فضایل را انجام دهد تا هر یک از آنها ملکه او گردد.<ref>برای نمونه نگاه کنید به نراقی، معراج السعادة، هجرت، ص۵۸۰.</ref> | نراقی درباره مراحل تحصیل اخلاق معتقد است که آدمی اول باید قوه شهویه را تهذیب کند، سپس قوه غضبیه و پس از آن قوه عاقله را.<ref>نراقی، معراج السعادة، هجرت، ص۶۴.</ref> همچنین در باب فضایل اخلاقی معتقد است که آدمی باید آنقدر فضایل را انجام دهد تا هر یک از آنها ملکه او گردد.<ref>برای نمونه نگاه کنید به نراقی، معراج السعادة، هجرت، ص۵۸۰.</ref> | ||
== تفاوت با جامع | == تفاوت با جامع السعادات== | ||
[[آقابزرگ تهرانی]] در [[الذریعة الی تصانیف الشیعة (کتاب)|الذریعة]]، معراج السعاده را تلخیص فارسی کتاب [[جامع السعادات]]، نوشته [[محمدمهدی نراقی|ملا محمدمهدی نراقی]] (درگذشت ۱۲۰۹ق) دانسته است.<ref>آقابزرگ تهرانی، الذریعه، ۱۴۰۸ق، ج۲۲، ص۲۲۹.</ref> با این حال این دو کتاب در روش ارائه و چینش مطالب با هم تفاوت‌هایی دارند.<ref>حکمت، «جامع السعادات»، ج۹، ص۳۳۳.</ref> از جمله: | [[آقابزرگ تهرانی]] در [[الذریعة الی تصانیف الشیعة (کتاب)|الذریعة]]، معراج السعاده را تلخیص فارسی کتاب [[جامع السعادات]]، نوشته [[محمدمهدی نراقی|ملا محمدمهدی نراقی]] (درگذشت ۱۲۰۹ق) دانسته است.<ref>آقابزرگ تهرانی، الذریعه، ۱۴۰۸ق، ج۲۲، ص۲۲۹.</ref> با این حال این دو کتاب در روش ارائه و چینش مطالب با هم تفاوت‌هایی دارند.<ref>حکمت، «جامع السعادات»، ج۹، ص۳۳۳.</ref> از جمله: | ||