کاربر ناشناس
علم الیقین: تفاوت میان نسخه‌ها
اضافه محتوا به مراتب یقین
imported>Movahhed (نقطه) |
imported>Movahhed (اضافه محتوا به مراتب یقین) |
||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
== مراتب یقین== | == مراتب یقین== | ||
در [[عرفان اسلامی]] و بر اساس آیات قرآن کریم ، یقین دارای سه درجه و مرتبه است که عبارتند از؛ علم الیقین، [[عین الیقین]] و [[حق الیقین]]. اولین و پایین‌ترین مرتبه آنها، «علم الیقین» است که محدودتر از دیگر مراتب یقین است.<ref>انصاریان، عرفان اسلامی، ۱۳۸۶ش، ج۱، ص۳۸۵.</ref> | در [[عرفان اسلامی]] و بر اساس آیات قرآن کریم ، یقین دارای سه درجه و مرتبه است که عبارتند از؛ علم الیقین، [[عین الیقین]] و [[حق الیقین]]. اولین و پایین‌ترین مرتبه آنها، «علم الیقین» است که محدودتر از دیگر مراتب یقین است.<ref>انصاریان، عرفان اسلامی، ۱۳۸۶ش، ج۱، ص۳۸۵.</ref> [[ابن عربی]] معتقد است شناخت انسان از خداوند، اگر از راه عقل و دلیل باشد، «علم الیقین» و اگر از راه دل به ست آید «عین الیقین» و اگر با کشف و شهود به دست آید «حق الیقین» نام دارد.<ref>ابن عربی، فتوحات مکیه، ج۱، ص۳۱ به نقل از رضایی، «هویت شناسی یقین»، ص۴۱.</ref> وی می‌گوید از راه عقل و با علم الیقین، تنها می‌توان خداوند را اثبات کرد، ولی با دو مرحله بالاتر یقین، می‌توان به خداوند رسید.<ref>ابن عربی، فتوحات مکیه، ج۱، ص۳۱ به نقل از رضایی، «هویت شناسی یقین»، ص۴۱.</ref> | ||
[[ | بعضی از منابع، مراتب یقین را این‌گونه تفسیر کرده‌اند: | ||
*علم الیقین: پایین ترین مرحله یقین و به معنای یقین پیدا کردن به چیزی از راه دلیل‌های مختلف است، همانند کسی که با دیدن دود، به وجود آتش یقین پیدا کند. | |||
*[[عین الیقین]]: آن است که انسان به مرحله مشاهده می‌رسد و با چشم خود آتش را مشاهده مى كند. | |||
*[[حق الیقین]]: بالاترین مرتبه یقین است، همانند کسی که در آتش وارد شود و آن را حس کند.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۲۷، ص۲۸۵.</ref> | |||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
{{پانویس۲}} | {{پانویس۲}} | ||
==منابع== | ==منابع== | ||
*قرآن کریم. | *قرآن کریم. | ||
*ابن عربی، محیی الدین، فتوحات مکیه، بیروت، دار احیاءالتراث، بی‌تا. | *ابن عربی، محیی الدین، فتوحات مکیه، بیروت، دار احیاءالتراث، بی‌تا. | ||