Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۶٬۲۱۵
ویرایش
تحفه اثنا عشریه (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←ردیه بر همه کتاب
جز (+ رده:مقالههای با درجه اهمیت ج (هاتکت)) |
جز (←ردیه بر همه کتاب) |
||
| خط ۷۲: | خط ۷۲: | ||
=== ردیه بر همه کتاب === | === ردیه بر همه کتاب === | ||
آنچه که در ردّ همه ابواب تحفه نوشته شده است: | آنچه که در ردّ همه ابواب تحفه نوشته شده است: | ||
* '''النُّزْهَةُ الاثْنی عَشَریّة فی الردّ عَلَی التُّحفَة الاثْنی عَشَریه'''؛ در دوازده دفتر، و هر دفتر ویژه یک باب از اصل کتاب، اثر [[میرزا محمد کشمیری|میرزا محمد بن عنایت احمد خان کشمیری دهلوی]] معروف به شهید رابع (م ۱۲۳۵ ه.ق). ۵ دفتر از آن که صاحب [[کشف الحجب|کشف الحجب]] آن را دیده از بقیه مشهورتر بوده و در هند به سال ۱۲۵۵ق به چاپ رسیده است که عبارتند از: | * '''النُّزْهَةُ الاثْنی عَشَریّة فی الردّ عَلَی التُّحفَة الاثْنی عَشَریه'''؛ در دوازده دفتر، و هر دفتر ویژه یک باب از اصل کتاب، اثر [[میرزا محمد کشمیری|میرزا محمد بن عنایت احمد خان کشمیری دهلوی]] معروف به شهید رابع (م ۱۲۳۵ ه.ق). ۵ دفتر از آن که صاحب [[کشف الحجب|کشف الحجب]] آن را دیده از بقیه مشهورتر بوده و در هند به سال ۱۲۵۵ق به چاپ رسیده است که عبارتند از: جوابیههای وی به بابهای یکم، سوم، چهارم، پنجم و نهم. همچنین در پاسخ اعتراض هشتم صاحب تحفه کتابی به نام «''جواب الکید الثامن''» که مربوط به مسئله [[مسح]] است تألیف کرده است و نیز نسخه خطی دفتر هفتم آن در [[کتابخانه ناصریه]] لکهنو و نسخه خطی دفتر هشتم آن در [[ کتابخانه مجلس شورای اسلامی]] نگهداری می‌شود. | ||
* '''سیْفُ اللّه المَسْلول عَلی مُخَرّبی دینِ الرّسول''' (نامیده شده به) '''الصارم التبار لقدّ الفجّار و قطّ الاشرار''' در شش دفتر تألیف ابو احمد میرزا محمد بن عبد النبی نیشابوری اکبرآبادی (کشته شده در سال ۱۲۳۲ق) به زبان فارسی فارسی و در ردّ بر تمام تحفه نوشته شده است؛ بدینصورت که عبارات تحفه را به عنوان «''متن''» و کلام خود در ردّ آن را به عنوان «''شرح''» آورده است. | * '''سیْفُ اللّه المَسْلول عَلی مُخَرّبی دینِ الرّسول''' (نامیده شده به) '''الصارم التبار لقدّ الفجّار و قطّ الاشرار''' در شش دفتر تألیف ابو احمد میرزا محمد بن عبد النبی نیشابوری اکبرآبادی (کشته شده در سال ۱۲۳۲ق) به زبان فارسی فارسی و در ردّ بر تمام تحفه نوشته شده است؛ بدینصورت که عبارات تحفه را به عنوان «''متن''» و کلام خود در ردّ آن را به عنوان «''شرح''» آورده است. | ||