پرش به محتوا

قناعت: تفاوت میان نسخه‌ها

۳۶۲ بایت اضافه‌شده ،  ‏۲۴ ژانویهٔ ۲۰۱۵
بدون خلاصۀ ویرایش
imported>Naqavi
بدون خلاصۀ ویرایش
imported>Naqavi
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱: خط ۱:
{{در دست ویرایش ۲|ماه=ژانویه|روز=۱۸|سال=۲۰۱۵|چند = 2}}
{{در دست ویرایش ۲|ماه=ژانویه|روز=۱۸|سال=۲۰۱۵|چند = 2}}


'''قناعت'''، از ماده قنع گرفته شده و به معنای اکتفا کردن به اندک و ضد اسراف کاری است.  
'''قناعت'''، از ماده قنع گرفته شده و به معنای اکتفا کردن به اندک و ضد اسراف کاری است.قناعت در ادبیات و فرهنگ اسلامی به معنای ریاضت کشیدن و کم مصرف کردن نیست بلکه مفهوم آن صحیح مصرف کردن است که در ادبیات اقتصادی امروز جهان با واژگانی نظیر بهره وری ، کارآیی، بهینه سازی مصرف و ...بیان می شود.




خط ۴۶: خط ۴۶:


==تفاوت معترّ و قانع==
==تفاوت معترّ و قانع==
فرق میان «قانع» و «معتر» این است که قانع به کسی گویند که اگر چیزی به او بدهی قناعت می‌کند و راضی و خشنود می‌گردد و اعتراض و ایراد و خشمی نمی‌گیرد، اما معتر کسی است که به سراغ تو می‌آید و سؤال و تقاضا می‌­کند و‌ ای بسا به آنچه می‌دهی راضی نشود و اعتراض کند.<ref>تفسیر نمونه، ج ۱۴، ص ۱۰۸.</ref> برخی گویند قانع کسی است که سؤال می‌کند و معتر کسی است که خود را در معرض اطعام قرار می‌دهد و سؤال نمی‌کند.<ref>تفسیر مجمع البیان، ج ۱۶، ص ۲۱۷.</ref> تفسیر اول طبق روایت صحیح‌تر به نظر می‌رسد.<ref> تفسیر مجمع البیان، ج ۱۶، ص ۲۱۷.</ref>  
فرق میان «قانع» و «معتر» این است که قانع به کسی گویند که اگر چیزی به او بدهی قناعت می‌کند و راضی و خشنود می‌گردد و اعتراض و ایراد و خشمی نمی‌گیرد، اما معتر کسی است که به سراغ تو می‌آید و سؤال و تقاضا می‌­کند و‌ ای بسا به آنچه می‌دهی راضی نشود و اعتراض کند.<ref>تفسیر نمونه، ج ۱۴، ص ۱۰۸.</ref> برخی گویند قانع کسی است که سؤال می‌کند و معتر کسی است که خود را در معرض اطعام قرار می‌دهد و سؤال نمی‌کند.<ref>تفسیر مجمع البیان، ج ۱۶، ص ۲۱۷.</ref> تفسیر اول طبق روایت صحیح‌تر به نظر می‌رسد.<ref> تفسیر مجمع البیان، ج ۱۶، ص ۲۱۷.</ref>
نکتۀ مهم اینکه مقدم شدن قانع بر معتر نشانۀ آن است که آن دسته از محرومانی که عفیف النفس و خویشتن دارند، باید در مقام اول و قبل از
نکتۀ مهم اینکه مقدم شدن قانع بر معتر نشانۀ آن است که آن دسته از محرومانی که عفیف النفس و خویشتن دارند، باید در مقام اول و قبل از
دیگران مورد توجه قرار گیرند.<ref>تفسیر نمونه، ج ۱۴، ص ۱۰۸.</ref>
دیگران مورد توجه قرار گیرند.<ref>تفسیر نمونه، ج ۱۴، ص ۱۰۸.</ref>
خط ۶۵: خط ۶۵:
* خادم الذاکرین، اکبر؛ اخلاق اسلامی در نهج‌البلاغه، مدرسة الامام علی بن ابی‌طالب(ع)، چاپ چهارم، قم،۱۳۸۲.
* خادم الذاکرین، اکبر؛ اخلاق اسلامی در نهج‌البلاغه، مدرسة الامام علی بن ابی‌طالب(ع)، چاپ چهارم، قم،۱۳۸۲.
* دشتی، محمد، نهج‌البلاغه،موسسه فرهنگی تحقیقاتی امیرالمومنین، قم،۱۳۸۴.
* دشتی، محمد، نهج‌البلاغه،موسسه فرهنگی تحقیقاتی امیرالمومنین، قم،۱۳۸۴.
* مکارم شیرازی و همکاران؛ تفسیر نمونه، دارالکتب الاسلامیه، چاپ اول، تهران، ۱۳۷۴.  
* مکارم شیرازی و همکاران؛ تفسیر نمونه، دارالکتب الاسلامیه، چاپ اول، تهران، ۱۳۷۴.
* طبرسی، حسن بن فضل؛ تفسیر مجمع البیان، ترجمه مترجمان، فراهانی، چاپ اول، تهران، ۱۳۶۰.
* طبرسی، حسن بن فضل؛ تفسیر مجمع البیان، ترجمه مترجمان، فراهانی، چاپ اول، تهران، ۱۳۶۰.
{{پایان}}
{{پایان}}
کاربر ناشناس