کاربر ناشناس
سوره عبس: تفاوت میان نسخه‌ها
←آیات مشهور
imported>Alikhosravi |
imported>Alikhosravi |
||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
*'''{{متن قرآن|قُتِلَ الْإِنسَانُ مَا أَكْفَرَ‌هُ''' ﴿١٧﴾|ترجمه=کشته باد انسان، چه ناسپاس است|سوره=۸۰|آیه=١٧}} | *'''{{متن قرآن|قُتِلَ الْإِنسَانُ مَا أَكْفَرَ‌هُ''' ﴿١٧﴾|ترجمه=کشته باد انسان، چه ناسپاس است|سوره=۸۰|آیه=١٧}} | ||
با وجود همه اسباب هدایت الهی باز انسان سرکش و ناسپاس تسلیم حق نمی‌شود و خداوند با عبارت مرگ بر انسان (به معنای کنایی آن) شدت تنفر خود از چنین افرادی را نشان می‌دهد. | با وجود همه اسباب هدایت الهی باز انسان سرکش و ناسپاس تسلیم حق نمی‌شود و خداوند با عبارت مرگ بر انسان (به معنای کنایی آن) شدت تنفر خود از چنین افرادی را نشان می‌دهد. | ||
::::::::::'''مراد از کفر''' | |||
* مطلق حق پوشى (که دو مصداق دارد: انکار ربوبیت خدا، و دیگرى ترک عبادت او) | ::::::::::* مطلق حق پوشى (که دو مصداق دارد: انکار ربوبیت خدا، و دیگرى ترک عبادت او) | ||
*ترک شکر و کفران نعمت.<ref>طباطبایی،ترجمه المیزان جلد٢۰،صفحه٣٣٦</ref> | ::::::::::*ترک شکر و کفران نعمت.<ref>طباطبایی،ترجمه المیزان جلد٢۰،صفحه٣٣٦</ref> | ||
::::::::::'''شأن نزول''' | |||
در [[الدر المنثور]] است كه ابن منذر از عكرمه روايت كرده كه در تفسير آيه (قتل الانسان ما اكفره) گفته: اين آيه در شأن عتبه‌بن ابی‌لهب نازل شده، كه وقتى آيه (والنجم اذا هوى) را شنيد گفت: من كفر می‌ورزم به پروردگار نجم وقتى كه فرو می‌ريزد، ناگزير پیامبر (ص) او را نفرين كرد، و در سفرى كه به شام می‌رفت شير او را پاره كرد. | ::::::::::::::در [[الدر المنثور]] است كه ابن منذر از عكرمه روايت كرده كه در تفسير آيه (قتل الانسان ما اكفره) گفته: اين آيه در شأن عتبه‌بن ابی‌لهب نازل شده، كه وقتى آيه (والنجم اذا هوى) را شنيد گفت: من كفر می‌ورزم به پروردگار نجم وقتى كه فرو می‌ريزد، ناگزير پیامبر (ص) او را نفرين كرد، و در سفرى كه به شام می‌رفت شير او را پاره كرد. | ||
*'''{{متن قرآن|فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ إِلَىٰ طَعَامِهِ''' ﴿٢٤﴾|ترجمه=پس انسان بايد به خوراك خود بنگرد،|سوره=۸۰|آیه=٢٤}} | *'''{{متن قرآن|فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ إِلَىٰ طَعَامِهِ''' ﴿٢٤﴾|ترجمه=پس انسان بايد به خوراك خود بنگرد،|سوره=۸۰|آیه=٢٤}} | ||
منظور از خوراک هم غذای ظاهری جسم است که انسان به حلال یا حرام و مشروع و نامشروع بودن آن باید بنگرد و هم در بعضی روایات آمده که منظور از طعام در اینجا علم و دانشی است که غذای روح را تشکیل می‌دهد، پس انسان باید بدان بنگرد که آن را از چه کسی می‌گیرد.<ref>بحرانی،البرهان جلد٤،صفحه٤٢۹</ref> | منظور از خوراک هم غذای ظاهری جسم است که انسان به حلال یا حرام و مشروع و نامشروع بودن آن باید بنگرد و هم در بعضی روایات آمده که منظور از طعام در اینجا علم و دانشی است که غذای روح را تشکیل می‌دهد، پس انسان باید بدان بنگرد که آن را از چه کسی می‌گیرد.<ref>بحرانی،البرهان جلد٤،صفحه٤٢۹</ref> | ||