جهاد ابتدایی: تفاوت میان نسخه‌ها

به‌اعتقاد برخی جهاد ابتدایی، به گسترش [[اسلام]] از راه تحمیل عقیده بر مردم منجر می‌شود و با آیه «لاَ إِكْراهَ فی الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَیِّ»<ref>سوره بقره، آیه ۲۵۶.</ref> که اکراه و اجبار در دین را نفی می‌کند، در تعارض است.<ref>کامیاب، «بررسی شبهه جهاد ابتدایی در تفسیر آیه لا اکراه فی الدین»، ص۸.</ref> مفسران [[شیعه]] در پاسخ به این شبهه، رویکردهای متفاوتی داشته‌اند؛ از جمله:

#همه آیات جهاد در قرآن، چه به طور مستقیم و چه غیرمستقیم، مشروط و مقید به این است که [[جهاد]] باید برای کمک به مظلومان، مبارزه با اختناق و فراهم شدن زمینه انتخاب آزادانه دین انجام شود، نه برای تحمیل دین. برخی با همین رویکرد، همه جهادها را جهاد دفاعی دانسته‌اند.<ref>کامیاب، «بررسی شبهه جهاد ابتدایی در تفسیر آیه لا اکراه فی الدین»، ص۲۷.</ref>  

#[[محمدتقی مصباح یزدی]] معتقد است «جهاد ابتدایی» ضمن اینکه در اسلام وجود دارد،<ref>مصباح‌یزدی، اخلاق در قرآن، ۱۳۹۱ش، ج۳، ص۴۰۸.</ref> با هدفِ شناختِ حق و پرستشِ [[خداوند|خدای تعالی]] و حاکم شدنِ دین خدا انجام می‌شود. نه برای قدرت‌طلبی و دست‌انداختن به منافع اقتصادی و مادی هر جامعه‌ای.<ref>مصباح‌یزدی، اخلاق در قرآن، ۱۳۹۱ش، ج۳، ص۴۱۲.</ref>   

#جهاد ابتدایی، نه برای اجبار به دین خدا، بلکه برای حاکم شدن دین است.<ref>کامیاب، «بررسی شبهه جهاد ابتدایی در تفسیر آیه لا اکراه فی الدین»، ص۱۶.</ref> [[محمدتقی مصباح یزدی]] با تکیه بر اینکه [[خداوند]] حق دارد که در سرتاسر جهان پرستش شود، مأموریت گروهی از بندگان را جهاد ابتدایی می‌داند که برای احقاق حق [[خدا]]، جهاد کنند و با کسانی که راه [[شرک]]، کفر، ظلم و فساد در پیش گرفته‌اند، بجنگند تا دین خدا حاکم شود.<ref> کامیاب، «بررسی شبهه جهاد ابتدایی در تفسیر آیه لا اکراه فی الدین»، ص۱۶.</ref>