پرش به محتوا

سوره قیامت: تفاوت میان نسخه‌ها

۹۷۹ بایت حذف‌شده ،  ‏۲۰ نوامبر ۲۰۱۷
جز
←‏آیات مشهور: حذف آیه غیر مشهور
imported>Salvand
جز (←‏منابع: افزودن منبع واصلاح چینش منابع)
imported>Salvand
جز (←‏آیات مشهور: حذف آیه غیر مشهور)
خط ۳۰: خط ۳۰:


در روایات آمده است پیامبر به سبب عشق و علاقه‌اش به دریافت و حفظ قرآن، در هنگام دریافت وحی، آن را با عجله تکرار می‌کرد؛ پس آیات بالا نازل شد.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج۲۵، ص۲۹۶.</ref> اما در تفسیری دیگر آمده است پیامبر پیش از تمام شدن وحی، آن را جلو جلو می‌خواند و این نشان می‌دهد قرآن پیش از آن یک بار به صورت دفعی بر پیامبر(ص) نازل شده بود.<ref>طباطبایی، المیزان، ج۱۴، ص۳۰۰.</ref> در پاسخ به این شُبهه که فقط معانی قرآن از طرف خداوند است نه الفاظ آن، به آیات بالا و واژه «قرآنه» استدلال شده است اینکه «قرآنه» به معنای خواندن است و صریحا بر این دلالت دارد که الفاظ قرآن نیز از طرف خداوند است نه کس دیگری.<ref>[http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1240/30/text گروه کارورزی وحی، «الهی بودن الفاظ قرآن»، ص۳۵]. [http://qoranshenakht.nashriyat.ir/node/15#_ednref25 اشرفی، «الهی بودن متن قرآن از منظر علامه طباطبايی و نقش آن در تفسير الميزان»]. [http://www.maarefquran.org/index.php/page,viewArticle/LinkID,297 حسینی، «وحیانی بودن الفاظ قرآن».]</ref>
در روایات آمده است پیامبر به سبب عشق و علاقه‌اش به دریافت و حفظ قرآن، در هنگام دریافت وحی، آن را با عجله تکرار می‌کرد؛ پس آیات بالا نازل شد.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج۲۵، ص۲۹۶.</ref> اما در تفسیری دیگر آمده است پیامبر پیش از تمام شدن وحی، آن را جلو جلو می‌خواند و این نشان می‌دهد قرآن پیش از آن یک بار به صورت دفعی بر پیامبر(ص) نازل شده بود.<ref>طباطبایی، المیزان، ج۱۴، ص۳۰۰.</ref> در پاسخ به این شُبهه که فقط معانی قرآن از طرف خداوند است نه الفاظ آن، به آیات بالا و واژه «قرآنه» استدلال شده است اینکه «قرآنه» به معنای خواندن است و صریحا بر این دلالت دارد که الفاظ قرآن نیز از طرف خداوند است نه کس دیگری.<ref>[http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1240/30/text گروه کارورزی وحی، «الهی بودن الفاظ قرآن»، ص۳۵]. [http://qoranshenakht.nashriyat.ir/node/15#_ednref25 اشرفی، «الهی بودن متن قرآن از منظر علامه طباطبايی و نقش آن در تفسير الميزان»]. [http://www.maarefquran.org/index.php/page,viewArticle/LinkID,297 حسینی، «وحیانی بودن الفاظ قرآن».]</ref>
*'''بَلِ الْإِنسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَ‌ةٌ''' ﴿١٤﴾ '''وَلَوْ أَلْقَىٰ مَعَاذِيرَ‌هُ''' ﴿١٥﴾
این دو آیه همان مطلبی را بیان می‌کنند که در آیات دیگر قرآن درباره گواهی اعضاء بدن انسان بر اعمال او آمده است. قطعاً در دادگاه قیامت گواه بر اعمال انسان، خود اوست زیرا او بهتر از همه از وضع خویشتن آگاه است. گرچه این آیات درباره قیامت سخن می‌گویند ولی شامل این دنیا هم  می‌شود که در این دنیا نیز مردم از حال خود آگاهند، هرچند گروهی با دروغ و ظاهرسازی و ریا کاری چهره واقعی خود را پنهان کنند.<ref>مکارم شیرازی، برگزیده تفسیر نمونه، ۱۳۸۲ش،ج۵ ،ص۳۴۰</ref>


==فضیلت و خواص==
==فضیلت و خواص==
کاربر ناشناس