کاربر ناشناس
مناجات خمس عشر: تفاوت میان نسخهها
جز
←فهرست مناجات خمس عشر
imported>Hrezaei جزبدون خلاصۀ ویرایش |
imported>Hrezaei |
||
خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
# مناجات سید ساجدین و زمزم صفا، نام دو کتابی است که محسن غرویان در شرح مناجات خمس عشر نگاشته است. <ref>باقریان موحد و دیگران؛ کتابشناسی نیایشهای شیعه؛ ص ۲۷۲</ref> | # مناجات سید ساجدین و زمزم صفا، نام دو کتابی است که محسن غرویان در شرح مناجات خمس عشر نگاشته است. <ref>باقریان موحد و دیگران؛ کتابشناسی نیایشهای شیعه؛ ص ۲۷۲</ref> | ||
== | ==زمان خواندن هر یک از مناجاتها== | ||
علامه مجلسی در بحارالانوار زمان قرائت مناجاتهای خمس عشر را به تفکیک آورده<ref>مجلسی، بحار الأنوار، ج ۹۱، ص۱۵۳ ـ ۱۴۲.</ref> ولی [[شیخ عباس قمی]] در مفاتیح الجنان زمان قرائتها این مناجاتها را ذکر نکرده است. | علامه مجلسی در بحارالانوار زمان قرائت مناجاتهای خمس عشر را به تفکیک آورده<ref>مجلسی، بحار الأنوار، ج ۹۱، ص۱۵۳ ـ ۱۴۲.</ref> ولی [[شیخ عباس قمی]] در مفاتیح الجنان زمان قرائتها این مناجاتها را ذکر نکرده است. | ||
خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
|} | |} | ||
==ترتیب خواندن مناجاتها== | |||
از دیدگاه [[عبدالله جوادی آملی]] نظم تدوینی مناجات خمس عشر قابل تأمل است و عالمان اخلاق باید نظم این مناجات ها را سامان دهند. وی معتقد است: | از دیدگاه [[عبدالله جوادی آملی]] نظم تدوینی مناجات خمس عشر قابل تأمل است و عالمان اخلاق باید نظم این مناجات ها را سامان دهند. وی معتقد است: | ||
:: ... چنانکه نظم تدوینی برخی ادعیه نیز قابل تامل است؛ مثلا، اولین مناجات از «مناجات خمس عشرة» که از [[امام سجاد]] (صلوات الله علیه) نقل شده، در ترتیب کنونی آن، «[[مناجات التائبین|مناجات تائبان]]» و آخرین آن، «[[مناجات الزاهدین|مناجات زاهدان]]» است؛ در حالی که اگر این پانزده مناجات پانزده مرحله، یا منزلت باشد، مناجات زاهدان، در ردیف مناجات های اولیه است ، نه آخرین مناجات؛ یعنی، انسان، نخست توبه می کند و زهد می ورزد و از رذایل می رهد و سپس به فضایل بار می یابد که عالیترین فضیلت، «حب لقاء الله» و بالاتر از آن، «حب الله» است. همان طور که فقیه کارشناس یا اصولی صاحب نظر، مسائل فقهی یا اصولی را سامان می بخشد و مرتب می کند، عالم اخلاق نیز باید با بررسی های کارشناسانه، درجات سیر و سلوک را از ادعیه و مناجات ها کاملا استنباط کند. پس همان طور که عالمان اخلاق باید [[آیه|آیات]]، روایات و سیره [[معصومین]] (علیهم السلام) را سامان ببخشند، ادعیه و اذکار را نیز باید سامان بدهند؛ زیرا تبیین مراحل و مراتب ادعیه نیاز به بحث های علمی دارد.<ref>جوادی آملی، مراحل اخلاق در قرآن، ص ۱۵۰</ref> | :: ... چنانکه نظم تدوینی برخی ادعیه نیز قابل تامل است؛ مثلا، اولین مناجات از «مناجات خمس عشرة» که از [[امام سجاد]] (صلوات الله علیه) نقل شده، در ترتیب کنونی آن، «[[مناجات التائبین|مناجات تائبان]]» و آخرین آن، «[[مناجات الزاهدین|مناجات زاهدان]]» است؛ در حالی که اگر این پانزده مناجات پانزده مرحله، یا منزلت باشد، مناجات زاهدان، در ردیف مناجات های اولیه است ، نه آخرین مناجات؛ یعنی، انسان، نخست توبه می کند و زهد می ورزد و از رذایل می رهد و سپس به فضایل بار می یابد که عالیترین فضیلت، «حب لقاء الله» و بالاتر از آن، «حب الله» است. همان طور که فقیه کارشناس یا اصولی صاحب نظر، مسائل فقهی یا اصولی را سامان می بخشد و مرتب می کند، عالم اخلاق نیز باید با بررسی های کارشناسانه، درجات سیر و سلوک را از ادعیه و مناجات ها کاملا استنباط کند. پس همان طور که عالمان اخلاق باید [[آیه|آیات]]، روایات و سیره [[معصومین]] (علیهم السلام) را سامان ببخشند، ادعیه و اذکار را نیز باید سامان بدهند؛ زیرا تبیین مراحل و مراتب ادعیه نیاز به بحث های علمی دارد.<ref>جوادی آملی، مراحل اخلاق در قرآن، ص ۱۵۰</ref> | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
{{پانویس|2}} | {{پانویس|2}} |